SIENDO IGLESIA

Los capítulos 16 y 17 de 2ª Reyes contienen mucha reflexión teológica. Nos muestra cómo Israel pasó de confiar en Jehová a confiar en otras naciones.  Israel pide ayuda a Asiria, y más adelante a Egipto. Esto nos recuerda cuándo el pueblo clamó a Dios en medio de su opresión, sin embargo, ahora claman a otros reyes. El clamar a Dios los libertó de Egipto, pero el clamor a los reyes de la Tierra los llevó a ser oprimidos por ellos. Todo ello me habla de que hay una manera errada de tratar de responder a las necesidades como motor de vida.  El no buscar la satisfacción de sus necesidades profundas en aquel que es el Amor Eterno y la Vida les llevó a ser deportados y otros poblaron el territorio de Samaria. Llama mi atención que quienes repoblaron el territorio se enfrentan a leones, lo cual interpretan como que no están adorando al dios de esa tierra. Entonces mandaron sacerdotes que les enseñaron el culto a Jehová, pero el resultado fue el siguiente:  "Así que, por un lado...

Me adentro en los capítulos del 12 al 14 de 1 de Reyes. En ellos se nos narra el estado en el que queda el reino tras la muerte de Salomón.  Desviarse del Camino trazado por Dios trae fuertes consecuencias: el reino se divide entre el norte y el sur, Roboam, hijo de Salomón, acaba reinando sobre Judá y Jeroboam sobre Israel, tal como profetizó Ahias. Ninguno de los dos reyes anduvieron conforme al camino de Dios, y esto les trajo graves consecuencias. Jeroboam lleva a cabo un nuevo sistema de adoración que no es aprobado por Dios, sacrificando a los becerros de oro que había hecho en los lugares altos que había edificado.  "Declaró festivo el día quince del mes octavo, imitando la fiesta que se celebraba en Judá, y subió al altar que había erigido en Betel a ofrecer sacrificios a los ídolos que había mandado hacer. Estableció en Betel a los sacerdotes de los santuarios que había construido." (12:32) El sistema religioso de Jeroboam se presenta como una copia de la adoración ...

Esta es una de las primeras cartas que tenemos de Pablo. Sabemos por el libro de Hechos que Pablo visitó la sinagoga de Tesalónica y enseñó que el Mesías debía sufrir y que este Mesías fue Jesús, quien murió y resucitó (Hechos 17:1-3). Muchos creyeron el mensaje y parece que así empezó una nueva comunidad. Sin embargo, a esta comunidad no le faltó dificultades desde su inicio; algunos organizaron alborotos y declararon que ellos eran infieles al César al declarar que el verdadero rey es Jesús (Hechos 17:7).   Pablo escribe a cristianos que han demostrado su fe, amor y esperanza de una manera práctica en medio de un ambiente hostil, y así, en la oración con la que inaugura su escrito (la primera oración de dos más que pronunciará) declara: "acordándonos sin cesar delante del Dios y Padre nuestro de la obra de vuestra fe, del trabajo de vuestro amor y de vuestra constancia en la esperanza en nuestro Señor Jesucristo." (1:3) Pablo les recuerda que el evangelio no les llegó sola...

Tras la explicación en el capítulo 16 y 17 de como llevar a cabo la fiesta de la expiación, Levítico nos sigue ofreciendo instrucciones acerca de como el pueblo de Dios debía mantenerse puro. Las leyes de pureza vista en los capítulos del 11 al 15 ayudaban a los hebreos a tener en cuenta la santidad de Dios en medio de la vida cotidiana. Como señalamos, estar impuro, no era necesariamente algo malo, de hecho era inevitable en medio de los procesos naturales, lo que no debía el pueblo de Dios, es acercarse a Dios en estado de impureza, lo cual les llevaba a participar en una serie de rituales que les permitía tener en cuenta a Dios en medio de cada área de la vida cotidiana: el trabajo, la sexualidad, las enfermedades etc. En la porción de Levítico en la que nos adentramos hoy, los Israelitas son llamados a vivir de una manera diferente a como vivían los Egipcios y los Cananeos. "No haréis como se hace en Egipto donde habitasteis; ni haréis como se hace en Canaán adonde yo os c...

Me adentro en una porción donde Zacarías recibe una serie de sueños y visiones. A lo largo de todas las Escrituras, nos encontramos con la idea de que Dios puede hablar a los seres humanos mientras duermen. Por ejemplo, en el libro de Génesis se nos habla de los sueños de Jacob, José y Faraón. He usado los materiales de  The Bible Project  para situarme y me he encontrado con la propuesta de que los sueños de Zacarías en esta porción podrían emparejarse de manera no lineal, atendiendo al tema. Siguiendo esta sugerencia, tenemos por tanto las siguientes parejas de sueños: - El primer y octavo sueño que nos hablan de que se acaban los 70 años de exilio y nos deja con la pregunta de si es el momento de la llegada del reino del Mesías.  El primero nos muestra jinetes que recorren la tierra anunciando paz (1:8-17) y el octavo jinetes que la vigilan (6:1-8): "Entonces los otros jinetes le informaron al ángel del Señor, que se encontraba entre los arrayanes: «Hem...

Me adentro en el libro profético de Zacarías, una obra que se desarrolla después de que los judíos exiliados a Babilonia vuelven a Jerusalén. En el libro de Esdras, se nos dice que Zacarías y Hageo animan al pueblo a la reconstrucción del templo: "Profetizaron Hageo y Zacarías hijo de Iddo, ambos profetas, a los judíos que estaban en Judá y en Jerusalén en el nombre del Dios de Israel quien estaba sobre ellos.  Entonces se levantaron Zorobabel hijo de Salatiel y Jesúa hijo de Josadac, y comenzaron a reedificar la casa de Dios que estaba en Jerusalén; y con ellos los profetas de Dios que les ayudaban." (Esdras 5:1-2) Hemos de tener en cuenta que el profeta Jeremías dijo que el exilio de los judíos en Babilonia duraría 70 años y tras este tiempo, habría de esperar un reino de paz y bendición: “Toda esta tierra será desolación y horror, y estas naciones servirán al rey de Babilonia setenta años." (Jeremías 25:11) "Pues así dice el Señor: “Cuando se le hayan c...

El capítulo 6 de 2ª de Corintios me hace pensar en algunas cuestiones claves acerca de la espiritualidad integral. Pablo está tratando con la comunidad que el mismo fundó, la cual está poniendo en tela de juicio la credibilidad de su ministerio. Sin embargo, en medio de estas relaciones complicadas, la carta arroja unos principios claves para entender como hemos de vivir nuestra espiritualidad. Poblo invita a los Corintios a no echar a perder la gracia que han recibido y les comenta: "Porque dice: En tiempo aceptable te he oído,Y en día de salvación te he socorrido.  He aquí ahora el tiempo aceptable; he aquí ahora el día de salvación." (6:2) Si nos ponemos un poco filosóficos, podemos afirmar que el pasado ya no existe, y que tampoco existe aun el futuro, es decir, lo único que tengo para entregar es el presente. "Ahora es el tiempo aceptable; he aquí ahora el día de salvación", otras versiones dicen "hoy es el día de salvación". Solemos hablar m...