SIENDO IGLESIA

Tomé esta foto en el Reina Sofía de Madrid sin mi hija pequeña, ella no quería verlo, había sido conmovida por la historia detrás de este cuadro en su clase de arte en el colegio y no se sentía preparada para remover tanto dolor.  En el Salmo 10, el autor, tras mirar la injusticia y ver a los oprimidos se pregunta: “¿Por qué estás lejos, oh SEÑOR,  Y te escondes en el tiempo de la tribulación? Con arrogancia el malo persigue al pobre; Será atrapado en los artificios que ha ideado.” (V. 1-2) No tengo duda que esta pregunta nace de una espiritualidad profunda, conectada con el deseo de qué los oprimidos sean liberados y de que la injusticia no se alargue en el tiempo.   El Salmista tiene claro que quienes se regocijan en la injusticia, están lejos de alinearse con la Deidad. Para él, no se puede separar tener presente a Dios y estar oprimiendo. “El malo, por la altivez de su rostro, no busca a Dios; No hay Dios en ninguno de sus pensamientos.” (V. 4) Escribo esta reflexión ...

Desde el el capítulo 22 al 24, tenemos una serie de preceptos y amonestaciones. Entre ellas me destaca la siguiente: "Libra a los que son llevados a la muerte;  Salva a los que están en peligro de muerte.  Porque si dijeres: Ciertamente no lo supimos,  ¿Acaso no lo entenderá el que pesa los corazones?  El que mira por tu alma, él lo conocerá,  Y dará al hombre según sus obras."  (24:11-12) Estos versos traen a mi mente dos situaciones: Por un lado, la realidad de personas en muchos países condenadas a la muerte, ya sea por su ideología, su manera de vivir, ya sea por su propio gobierno o por grupos extremistas. Por otro lado, la realidad de personas cerca de mi que han tomado un camino que lleva a la destrucción, ya sea por no librarse del odio o por refugiarse en vicios u otras respuestas tóxicas. Ambas realidades están presente en medio de este mundo roto, y tengo que confesar que me es fácil mirar para otro lado y seguir mi camino...

Llego al final de la historia de Jonás, y encuentro muy bien expresado en el capítulo 4 el carácter de Dios; su compasión hacía todos los pueblos y el deseo de que se vuelvan del camino que lleva a la perdición. Sin embargo, aunque a veces no queramos reconocerlo, esta imagen de Dios puede chocar frontalmente con nuestro verdadero deseo, el cual, como en Jonás, puede llevarnos a anhelar que Dios no sea como es. El profeta se sintió mal al ver el perdón de Dios a los ninivitas, recordemos que este pueblo, parte de los Asirios,  protagonizó horrendas acciones contra Israel: "Entonces le invadió a Jonás un profundo malestar, se enojó y oró al Señor con estas palabras: — ¡Oh, Señor! ¿Acaso no era esto lo que yo me decía mientras estaba en mi tierra? Por esto me apresuré a huir hacia Tarsis, porque yo sabía que tú eres un Dios benévolo y compasivo, lento para enojarte y lleno de amor; yo sabía que te retractas del castigo." (4:1-2) Jonás sufría de un nacionalismo empederni...

Llego al final del libro de Lucas y me encuentro ante la dramática escena de la muerte y resurrección  de Jesús. En todo lo acontecido, me resuena las siguientes palabras del Maestro: "— Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen." (23:34) En vez de juicio y maldición para los  torturadores, se escucha comprensión y perdón. La cruz tiene que ver todo con misericordia, compasión y perdón, si, el pecado es juzgado, pero las personas son liberadas y reciben una mirada diferente a la que estamos acostumbrados. Años más tarde, un discípulo de Jesús llamado Esteban es apedreado y entre golpes, pide a Dios compasión para sus verdugos, el mismo Lucas nos lo relata en Hechos 7:60, por lo que la Escritura nos muestra que ¡Es posible ver más allá de las atrocidades de quienes nos rodean! ¡Es posible tener ojos que humanizan a quienes son considerados unos monstruos!  Todo ello es el resultado de una fe profunda en el Dios de la gracia, a la que la religión, tristemente n...

Me adentro en los versos del uno al trece del capítulo dos, donde Santiago no se anda con rodeos e inmediatamente va al grano diciendo que no hagamos acepción de personas.  Hacer acepción de personas implica dar prioridad a alguien porque me interesa. Santiago pone el ejemplo de una comunidad cristiana que recibe en una de sus reuniones a una persona rica y le da un un lugar privilegiado, mientras que cuando recibe la visita de una persona pobre le da un lugar de poco privilegio.  El ejemplo de Santiago es muy claro y yo diría que muy vigente aun en nuestros días, sin embargo, hacemos bien en pensar en muchas otras maneras en las que caemos en hacer acepción de personas.  En nuestra sociedad tan patriarcal todavía, no cabe duda en cuanto a la acepción de persona que se lleva a cabo por causa del género. ¡Qué difícil lo tienen las mujeres en comparación con los hombres a la hora de obtener posiciones de privilegio en entornos familiares, religiosos, laborables, políticos...

En estos días me he adentrado en la lectura de varios capítulos: A partir del capítulo 13 y hasta el capítulo 21 la acción que hasta aquí nos ofrecía el libro de Josué desaparece para dar paso al relato del reparto de la tierra. Si bien el contenido no me ha parecido una lectura atractiva, no puedo perder de vista la importancia del mismo para quienes han sido liberados de la esclavitud y vuelven a la tierra prometida a sus ancestros, ya que dicho reparto es el cumplimiento de la promesa que recibió Abraham y una muestra de la fidelidad de la Divinidad. Leemos en Génesis: "Y pasó Abram por aquella tierra hasta el lugar de Sichêm, hasta el valle de Moreh: y el Cananeo estaba entonces en la tierra. Y apareció Jehová á Abram, y le dijo: A tu simiente daré esta tierra. Y edificó allí un altar á Jehová, que le había aparecido." (Génesis 12:6-7) Y el relato del reparto del territorio en el libro de Josué concluye con las siguientes palabras: "El Señor dio...

Dios se manifiesta a Abrahám a través de la visita de tres hombres, esto nos plantea una escena intrigante y algo oscura, pero a la vez llena de ricos principios para nuestra relación con Dios. Tengo en mente que Abrahám ha sido constituido amigo de Dios, o como dirían otras traducciones, ha sido justificado. La historia de Adán y Eva ya nos ayudó a entender que la humanidad decidimos vivir sin tener en cuenta a Dios, actuando como si fuéramos deidades, es decir, escogiendo lo que está bien o mal independientemente del criterio de quien creó los cielos y la tierra. Esa actitud es la esencia del pecado, y la razón de nuestra ruptura con Dios. Sin embargo, Abrahám es una muestra más de que Dios quiere reconciliarnos consigo, quiere restaurar lo que hemos estropeado. ¿Cuáles son algunos elementos que pueden o deben estar presente en aquellos que somos reconciliados con Dios? - Hospitalidad : Abrahám ve a tres desconocidos, sin embargo, los trata como si del mismo Señor se tratase, ofr...