SIENDO IGLESIA

Lo primero que llama mi atención en Hechos 21 es el ambiente de comunión que se respira, donde Pablo y sus acompañantes son hospedados, recibidos y despedidos entre lágrimas en su visita a la comunidad Cristiana de la zona. Me resalta la escena de personas de diferente edad y género arrodilladas en la playa orando y despidiéndose y los abundantes mensajes que recibían de personas maduras de las comunidades. "Pero, pasados aquellos días, nos dispusimos a seguir nuestra ruta. Todos ellos, con sus mujeres y sus hijos, nos acompañaron hasta las afueras de la ciudad. Allí, puestos de rodillas en la playa, oramos." (21:5) No falta en este capítulo ver a la comunidad destacar en dones que usaban para bendecir: En Tiro aconsejaban a Pablo que no fuera a Jerusalén. En Tiro quienes seguían a Jesús le dan un mensaje a Pablo. En Cesarea Felipe, el evangelista tenía hijas que profetizaban. "Y hallados los discípulos, nos quedamos allí siete días; y ellos decían a Pablo por el ...

Diez plagas azotaron a Egipto con el fin de que faraón finalmente se decidiera a dejar a las personas extranjeras en libertad para que fueran a adorar a su Dios. La narración de estas plagas llena mi cabeza de imágenes de como pudo ser aquella experiencia, sin duda tuvo que ser un tiempo asombroso, donde muchos no pudieron dejar de considerar la realidad del Dios de los hebreos. Algunos eruditos ven en estas plagas como la Divinidad desafió los dioses más importantes de esta región: Hapi el dios del Nilo es golpeado con la vara. La diosa Nut a través de un cielo de truenos y granizo. El dios Shu con un aire lleno de moscas y mosquitos. La diosa protectora Amonet incapaz de librar a los egipcios de las úlceras. El dios Geb, con una tierra llena de ranas y langostas. El dios Ra con un Sol oculto. La diosa guerrera Anta-Anat ni el dios salvador Anhur pudieron impedir finalmente la muerte de los primogénitos. Osiris, el dios de la muerte no podrá revertir la Pascua relatada en el capí...

La historia de Sansón es muy triste, un hombre con un don notable y evidente que no fue capaz de usarlo para instruir al pueblo espiritualmente ni para traer la liberación de los filisteos que necesitaban. Es interesante que cada vez que su fuerza sobrenatural entra en escena, el texto hace referencia a que el Espíritu del Señor venía sobre él, sin embargo, aunque la frase deja claro de que se trataba de un regalo recibido de Dios, el resto del texto nos muestra que la acción estaba por lo general alejada de Su voluntad. Sansón es descrito como un hombre débil en su moral, constantemente satisfaciendo sus apetitos sexuales fuera de la voluntad de Dios. No guardó los preceptos que se esperaba de un Nazareo, por lo que su imagen es la de un líder desobediente. Viene a mi mente la carta de Pablo a los Corintios, una comunidad que no les faltaba ningún don, y donde la manifestación de dones sobrenaturales estaba presente cuando se reunían, sin embargo, Pablo los describe como niños...

La segunda parte del capítulo 14 de 1ª de Corintios, ofrece una serie de instrucciones para el buen funcionamiento de las reuniones regulares en la comunidad cristiana. Llama mi atención que ante el desorden en Corintios, Pablo nunca instituyó el modelo de reunión convencional de la cristiandad de hoy, donde unos pocos monopolizan la reunión y controlan la mayor parte de la participación (por lo general hombres). Dicho modelo parecería una buena receta para el caos en muchos contextos de nuestros días. Sin embargo, la receta de Pablo, es una aplicación práctica en la reunión, de una realidad espiritual que el mismo expresó: la manifestación de Cristo a través de cada una de las diferentes partes del cuerpo. De ahí que el apóstol señala: "¿Qué hay, pues, hermanos? Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación." (14:26) El no dijo: "cuando os reunís, uno de vosotros tiene predicación". A...

En la porción en la que me adentro, Pablo habla de un tema controvertido, el uso del don de lenguas en medio de la comunidad cristiana. El apóstol acepta la experiencia del éxtasis espiritual como una realidad comunitaria. Sin embargo, tal experiencia carece de sentido si no es capaz de edificar. "Pues lo mismo vosotros: si os expresáis en un lenguaje misterioso en lugar de usar palabras inteligibles, ¿quién entendería lo que decís? ¡Estaréis hablando a las paredes!" (14:9) No creo que Pablo trata de mostrar una preferencia de la razón sobre la experiencia sobrenatural, sino que más bien nos invita a la práctica donde mente y corazón se unen, donde experiencia y razón van de la mano. Se trata de valorar la experiencia integral en la espiritual. "Concluyendo: el que posea el don de hablar en un lenguaje misterioso, pídale a Dios el don de interpretarlo." (14:13) Me he movido en una cultura religiosa, donde este pasajes de Pablo, a menudo ha sido tomado como ...

Me adentro en unos de los pasajes más conocidos de las cartas de Pablo, el capítulo 13 de 1ª de Corintios, el cual nos ofrece una declaración acerca del amor que no ha sido igualada en la literatura espiritual.  He leído y escuchado este pasaje muchas veces, sin embargo hoy, me resaltaba el siguiente verso: "¿De qué me sirve desprenderme de todos mis bienes, e incluso entregar mi cuerpo a las llamas? Si me falta el amor, de nada me aprovecha." (13:3) Pensaba en como las palabras de este capítulo lleva nuestra formación espiritual no solo a acciones correctas, sino a motivaciones correctas. Pensaba en como algunas buenas obras, aunque siempre bienvenidas y necesarias en un mundo roto, pueden estar movidas por intenciones incorrectas. Es posible ayudar a otros buscando el aplauso, o aun tratando de salvarme a mi mismo, es posible ejercer un ministerio público con la intención de reconocimiento... En definitiva, es posible que el amor no esté presidiendo mi vida, y c...

En el capítulo 12 de 1ª de Corintios, el apóstol escribe acerca de la diversidad de dones en medio de la iglesia. No todas las personas tenemos los mismos dones ni tampoco los ejercemos de la misma manera.  Sin embargo, la eclesiología moderna, parece que hace un flaco favor a esa realidad. La monopolización de unos pocos en las reuniones, nos sumergen en una uniformidad cansina que pierde de vista la creatividad que la Divinidad nos permite en la diversidad.  A menudo nos movemos en estructuras "castradoras", que parecen buscar la unidad en elementos secundarios en vez de en Cristo mismo, como si hubiera vínculos más seguro. La iglesia Nuevo Testamentaria, como veremos en capítulos posteriores, usaban la participación en sus reuniones regulares. El modelo de culto actual, basado en la manifestación de los dones de uno o dos, es algo no solamente extraño para las personas nuevo testamentarias, sino contradictorio con los énfasis y soluciones de Pablo. Las personas cristianas ...