SIENDO IGLESIA

Colosenses 3:18-4:1 presenta una dificultad para el lector del siglo XXI debido a su implicación con el patriarcado y supuesta legitimidad de la esclavitud. Pablo dice:  "Esposas, respetad la autoridad de vuestros maridos; tal es vuestro deber como cristianas." (3:18)  Y también:  "Esclavos, acatad en todo momento las órdenes de los amos temporales. No como alguien que se siente vigilado o en plan adulador, sino con la nobleza de los que honran al Señor" (3:22) Olvidarnos que estas palabras fueron escritas hace 2000 años en su contexto, pueden llevarnos a perder el corazón del asunto. En el S.XXI, el patriarcado es cuestionado y tomamos consciencia de toda la opresión y desigualdad que arrastra y poco a poco deja de representar el ideal de la familia y ¿Qué decir de la esclavitud? Mucho más cuando tantos cristianos, con Biblia en mano, contribuyeron a la ilegalidad de la misma (no sin un complicado diálogo con quienes querían ver la esclavitud, como la voluntad de...

Tras los primeros capítulos en lo que Israel es contado y organizado, nos encontramos con una sesión en la que el texto se centra en leyes adicionales que el pueblo debía considerar. la lepra, la restitución y los celos parece que eran asuntos que preocupaban y necesitaban una respuesta (5:1-31), por otro lado, la consagración de los Nazareos, las ofrendas de dedicación, la consagración de los Levitas y la celebración de la Pascua (6-9:14) seguían manteniendo la atención en el aspecto de la santidad. "Manda a los israelitas que expulsen del campamento a todo leproso, a todos los que padezcan flujo seminal y a todos los impuros por contacto con un cadáver" (5:2) "El sacerdote ofrecerá uno como ofrenda de purificación y el otro en holocausto; así hará expiación en favor del nazareo por el pecado en que incurrió al estar cerca del muerto. Ese mismo día consagrará nuevamente su cabeza," (6:11) La santidad no solo alude al aspecto de ser buenos e íntegros, en la ...

En los dos primeros versos del capítulo seis de 1ª de Timoteo, Pablo guía a su compañero a enfrentar otro problema, esta vez relacionado con la relación entre esclavos y amos. Estamos ante uno de los pasajes más usados por algunos cristianos que en su momento no apoyaron la abolición de la esclavitud. La descontextualización de algunos textos de Pablo, junto con una actitud literalista que pierde de vista la narrativa y convierte los párrafos nuevo testamentarios en artículos de ley, son el coctel perfecto para el fundamentalismo religioso, incapaz de distinguir la cultura concreta con el nuevo orden del cielo. Así como para entender el capítulo tres, tuvimos que partir de que el enseñoreamiento del hombre sobre la mujer es una consecuencia del pecado (Génesis 3:16), no podemos hacer menos ante la realidad de la esclavitud en medio del modelo de familia romana de la época. Pablo deja muy claro que en Cristo Jesús: "No hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay ...

En una ocasión el apóstol Pedro habló de ciertos asuntos difíciles en las cartas de su compañero Pablo: "Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición." (2ª Pedro 2:15-16) Creo que el capítulo dos de 1ª de Timoteo es una de estas cosas difíciles de entender y por tanto dadas a ser torcidas. Sobre todo cuando leemos traducciones en plural del texto: "Las mujeres deben aprender en silencio y sumisión. Yo no les permito a las mujeres que les enseñen a los hombres ni que tengan autoridad sobre ellos, sino que escuchen en silencio." (2:11-12) Me adentro en este capítulo un día después del 8 de marzo, día de la mujer, lo cu...

Llego al final del libro y me encuentro con una serie de suplementos: La venganza de los gabaonitas y la muerte de los hijos de Saúl (Cap. 21), Salmo de David (Cap. 22), Últimas palabras de David e historias de sus héroes (Cap. 23), El Censo de David y sus consecuencias (Cap. 24). Encuentro en estos capítulos algunas contradicciones bíblicas aparentes. Entre ellas, el siguiente texto que nos dice que quien mató a Goliat fue Eljanán: "En otra batalla contra los filisteos, acaecida en Nob, Eljanán, hijo de Jaír de Belén, derrotó a Goliat, el de Gat, que tenía una lanza con un asta como el madero de un telar." (21:19) Algunos eruditos hablan de un error de copia de los cronistas, ya que en 1ª Samuel 17:50 dice que David mató a Goliat y explica con detalles como fue la batalla y en 1ª Crónicas encontramos: "Volvió a levantarse guerra contra los filisteos;  y Elhanán hijo de Jair mató a Lahmi,  hermano de Goliat geteo,  el asta de cuya lanza era como un rodillo de te...