SIENDO IGLESIA

Me adentro en la última porción del libro de Isaías donde los diferentes temas a tratar se entrelazan a lo largo de la lectura y giran alrededor de la herencia del reino de Dios por las personas que se alinean con su voluntad. Veamos cada uno de estos temas: EL SIERVO DE DIOS En el centro de esta porción, es decir, los capítulos 60 al 62 se nos habla de un siervo que anuncia el Reino de Dios. Se le anuncia así a Jerusalén una gloria futura llena de esperanza: "»¡Levántate, Jerusalén! Que brille tu luz para que todos la vean. Pues la gloria del Señor se levanta para resplandecer sobre ti." (60:1) Este siervo de Dios se caracteriza por la guía y el poder del Espíritu divino, el cual lo capacita para restaurar aquello que el pecado ha estropeado. Esto hace que la venida de dicho siervo sea una buena noticia a quienes están en opresión. El término evangelio, buenas noticias, es usado por cuarta vez en este libro del Antiguo Testamento (40:9, 41:27 y 52:7): "El Espíritu del S...

Isaías habla en la porción en la que me adentro hoy del siervo de Dios, y al hacerlo, nos da la imagen de un ministerio que no se reduce a la restauración de Israel, sino que alcanza al resto de las naciones. Una vez más, vemos la amplitud teológica de Isaías, quien espera que la bendición no tenga un carácter local sino global. Escribo esto en tiempo de pandemia, y me imagino que Isaías está pensando en ese efecto contagioso, es decir, espera una "pandemia de restauración" de proporción mundial: "Él dice: «Harás algo más que devolverme al pueblo de Israel. Yo te haré luz para los gentiles, y llevarás mi salvación a los confines de la tierra»." (49:6) ¿Qué significa ir más allá de mi propia zona de comodidad? ¿Cómo nos adentramos en esta corriente de bendición que no está hecha para estancarse sino para extenderse? En la teología de Isaías, así como es recurrente en los profetas, los marginados son visibilizados y hay buenas noticias para ellos. Aunque viven en un ...

En la porción que me adentro hoy, el mensaje de esperanza sigue muy vivo para quienes se encuentran en opresión en el exilio. El llamado sigue siendo a confiar en el único que es digno de confianza. Este confiar es una invitación a incluir en la perspectiva humana que se caracteriza por el temor, la imaginación de lo bueno que está por suceder, es decir, en vez de temer, empezar a pensar en quien es Dios, tomar consciencia de su presencia en el ahora y lo que se ha propuesto hacer desde su amor: "No tengas miedo, porque yo estoy contigo; no te desalientes, porque yo soy tu Dios. Te daré fuerzas y te ayudaré; te sostendré con mi mano derecha victoriosa." (41:10) "»Cuando los pobres y los necesitados busquen agua y no la encuentren, y tengan la lengua reseca por la sed, entonces yo, el Señor, les responderé; yo, el Dios de Israel, nunca los abandonaré. Abriré ríos para ellos en los altiplanos. Les daré fuentes de agua en los valles y llenaré el desierto con lagunas de agu...

A partir del capítulo 40, nos adentramos en una segunda parte del libro de Isaías. La primera parte finalizó con el anuncio del exilio de Israel a Babilonia: “Se acerca el tiempo cuando todo lo que hay en tu palacio —todos los tesoros que tus antepasados han acumulado hasta ahora— será llevado a Babilonia. No quedará nada —dice el Señor—”. (39:6) Lo interesante es que aunque Isaías vivió en el año 720 a.C., el exilio anunciado se llevó a cabo en el año 530 a.C. , y en esta segunda parte del libro las palabras del profeta hacen alusión a una realidad que él mismo no vivió. Fuera toda esta segunda parte escrita por Isaías o fuera recuperada y revisada años más tarde por sus discípulos (ver 8:16, 29:10-12, 30:8-9), nos vamos a encontrar con palabras muy útiles para un pueblo en la dificultad del exilio y con una gran necesidad de esperanza. Concretamente el capítulo comienza con un anuncio de prepararse para un nuevo tiempo de restauración: "¡Escuchen! Es la voz de alguien que clama...

En la sección de Isaías que comprende los capítulos del 28 al 35 ya hemos visto que el profeta anuncia al pueblo que la seguridad que necesitan no la encontrarán en "carros y caballos" (es decir, armamento) ni con alianzas con quienes poseen el poder militar, sino a través del arrepentimiento y la confianza que viene de la quietud. Ahora, en los capítulos del 36 al 39 se nos va a ejemplificar este mensaje con hechos concretos. Lo primero que vamos a ver es cómo el rey Ezequías afronta el peligro de la invasión Asiria. El relato comienza con una amenaza que busca atemorizar al pueblo de Israel "»”No dejen que Ezequías los engañe al decir: ‘¡El Señor nos librará!’. ¿Acaso los dioses de cualquier otra nación alguna vez han salvado a su pueblo del rey de Asiria?"  (36:18) Las amenazas crearon ansiedad en Ezequías, sin embargo, el rey lleva esta ansiedad delante de Dios en oración, acudió a Isaías y recibió de él palabras de ánimo. "Cuando el rey Ezequías oyó el inf...

Me encuentro en una porción del libro donde Isaías refleja tanto el ascenso como el descenso de Jerusalén. Concretamente en el capítulo 28, Isaías señala el gran problema de tener líderes y dirigentes que no realizan las funciones adecuadamente, el profeta los describe como borrachos, entregados al desenfreno y bajo los efectos del alcohol: "Sin embargo, ahora Israel es dirigido por borrachos que dan tumbos por el vino y se tambalean a causa del alcohol. Los sacerdotes y los profetas se tambalean a causa del alcohol, y se pierden por el vino. Dan tumbos cuando tienen visiones y se tambalean cuando emiten sus decisiones." (28:7) La dificultad para escuchar la dirección de Dios da paso a las consecuencias de conductas que no están en armonía con la vida. Las consecuencias de un estilo de vida disfuncional se convierte en un mensaje más ruidoso y por tanto más difícil de ignorar. Tenemos que reconocer que a veces, este es el canal a través del cual nos llega el mensaje que nece...

Con los cuatro capítulos en los que me adentro hoy, finalizo la sección del libro que comprende los capítulos del 13 al 27, donde el profeta se centra en mostrar tanto el juicio, como la esperanza para las naciones. Concretamente en la porción en la que reflexiono hoy, encontramos un cuadro de la humanidad destruida y otro de la humanidad siendo bendecida. Primero se nos narra la historia de un pueblo que va a la ruina, y que es un buen arquetipo de la realidad humana cuando no actuamos en armonía con la vida: "La tierra sufre por los pecados de sus habitantes, porque han torcido las instrucciones de Dios, han violado sus leyes y quebrantado su pacto eterno. Por lo tanto, una maldición consume la tierra; sus habitantes tienen que pagar el precio por su pecado. El fuego los destruye, y solo unos cuantos quedan con vida." (24:5-6) Las imágenes usadas en los capítulos anteriores, se usan aquí para describir como la humanidad que se sustenta en la rebeldía y la soberbia no preva...

Me adentro en capítulos dónde se expresa de maneras dramáticas como la arrogancia y la altivez de las naciones no prevalecerá. Las consecuencias de un estilo de vida en desarmonía con la Vida traerá consecuencias nefastas, dichas consecuencias son descritas por el profeta como  castigo,juicio e intervención del Señor. Sin embargo, las palabras de destrucción y calamidad no son la última palabra, ni siquiera para los enemigos de Israel, el texto nos permite pensar en que la aflicción que viene por las acciones injustas, en realidad pueden acabar en bellas transformaciones: "Castigaré al mundo por su maldad y a los impíos por su iniquidad; haré que cese la arrogancia de los soberbios y humillaré la altivez de los tiranos. Haré más precioso que el oro fino al varón y más que el oro de Ofir al ser humano." (13:11-12) Dios no se desentiende de la realidad social y política del mundo. En medio de la libertad de la que gozamos los seres humanos y así también las naciones, las terri...

Llego hasta el capítulo doce y finalizo así una primera sección del libro de Isaías. En esta larga porción Isaías confronta al rey Acaz, le anuncia su caída y la invasión de Siria y Babilonia. "Con arcos y flechas penetrarán allí, pues cardos y zarzas será el país." (7:24) El profeta señala la responsabilidad de las decisiones erradas diciendo que el pueblo ha despreciado "las aguas tranquilas" y por eso, solo le queda enfrentar "aguas turbulentas": "— Este pueblo ha despreciado las aguas de Siloé, que corren mansas, y se ha alegrado. Por eso, el Señor va a hacer que los aneguen las aguas del Éufrates, poderosas y caudalosas." (8:6-7) Sin embargo, volvemos a ver el contraste entre el juicio y la esperanza, el texto entrelaza una gran cantidad de versos llenos de buenas noticias a pesar de la destrucción anunciada. Entre esta luz se habla de una virgen que dará luz a niño cuyo nombre será Enmanuel, Dios con nosotros, y que traerá libertad de la o...

El llamamiento de Isaías incluye una teofanía, en la que el profeta experimenta de manera dramática la presencia de Dios: "El año en que murió el rey Ozías, vi al Señor sentado en su alto y excelso trono. El ruedo de su manto llenaba el Templo." (6:1) En medio de voces de serafines que gritaban  "...“Santo, santo, santo, el Señor del universo; la tierra toda rebosa de su gloria” ."(6:3b) el profeta se siente indigno de estar delante de la divina presencia: "Me dije entonces: “¡Ay de mí, estoy perdido! Soy un hombre de labios impuros, yo, que habito entre gente de labios impuros, y he visto con mis propios ojos al Rey, Señor del universo”." (6:5) La consciencia de nuestras limitaciones y de nuestros errores no es fácil de experimentar, pero no tiene que quedarse en algo frustrante. El gran problema es cuando dicha consciencia nos lleva a no sentirnos amadas y amados y/o aceptadas y aceptados, es entonces cuando la culpa se convierte en un peso enorme sobre...

Me adentro en el libro de Isaías, donde desde sus primeros capítulos me encuentro con la tensión de un mensaje que contempla dos realidades: el juicio y la esperanza.  En el capítulo uno el profeta pone patas arriba el énfasis de la religión, declarando lo siguiente: "¿Qué utilidad me reportan vuestros abundantes sacrificios? —dice el Señor—. Estoy harto de holocaustos de carneros, de la enjundia de cebones; no me agrada la sangre de novillos, de corderos y machos cabríos." (1:11) Diferentes eventos religiosos, muy importantes para la audiencia, son despreciados por quien hace de vocero de Dios. Se supone que estos eventos son para la adoración, sin embargo ¿De qué sirven si no nos conectan con la verdadera vida que Dios desea para su pueblo? La vida espiritual implica voluntad intencional para la transformación interior y desde ahí, nos involucramos en prácticas que buscan el bien del prójimo y nos sacan de la indiferencia ante las injusticias de los más desfavorecidos. Aun...