SIENDO IGLESIA

En el capítulo 2 el rey Nabucodonosor tiene un sueño que le perturba y pide a los sabios que adivinen cual es el sueño que ha tenido y se lo interpreten si quieren seguir con vida: "Pero el rey respondió a los astrólogos:  —Les digo esto en serio. Si no me dicen lo que soñé y lo que significa, ¡los haré despedazar y convertiré sus casas en un montón de escombros! Pero si me dicen lo que soñé y lo que significa, les daré muchos honores y regalos maravillosos. ¡Solo díganme lo que soñé y lo que significa!" ( 2:5-6) Nadie se ve capaz de dar al rey lo que pide, lo cual da lugar a la orden de que todos los sabios en Babilonia deben morir, y es cuando el encargado de la ejecución busca a Daniel y sus amigos como parte de estos sabios a ejecutar. Sin embargo, cuando Daniel tiene noticia de lo que ocurre, nos encontramos con una manera exquisita y sabia en tratar un asunto tan complejo: "Daniel manejó la situación con sabiduría y discreción." (2:14:b) Daniel hizo do...

En los capítulos que me adentro hoy, Ezequiel usa el nombre de Gog para representar las naciones más violentas y rebeldes hacía Dios. Este nombre aparece en Génesis diez. En el texto de hoy, Gog se alía con siete naciones que vienen de los cuatro vientos, la numerología e imágenes que se usa nos habla de un arquetipo de la maldad a través de los poderes de este mundo. Ezequiel usa las mismas imágenes que anteriormente usó para describir a Tiro y al rey de Egipto, con lo que estamos ante la representación de aquello que se opone a los planes de restauración de Dios. Sin embargo, a lo largo de los dos capítulos de hoy, vemos imágenes diversas de la destrucción de Gog a través de un terremoto, un fuego y su sepultura en un valle. Es decir, la maldad y la violencia no detendrán los planes de restauración de Dios: "Y pondré mi gloria entre las naciones, y todas las naciones verán mi juicio que habré hecho, y mi mano que sobre ellos puse. Y de aquel día en adelante sabrá la casa de ...

La sexta y última discusión en el libro de Malaquías, trata sobre la opinión en medio del pueblo de que servir al Señor no sirve de nada, pues aquellos que no le consideran prosperan y parecen ser bendecidos: "»Ustedes han dicho: “¿De qué vale servir a Dios? ¿Qué hemos ganado con obedecer sus mandamientos o demostrarle al Señor de los Ejércitos Celestiales que nos sentimos apenados por nuestros pecados? De ahora en adelante llamaremos bendito al arrogante. Pues los que hacen maldad se enriquecen y los que desafían a Dios a que los castigue no sufren ningún daño”»." (3:14-15) Dios no responde esta vez como en las discusiones anteriores, en esta ocasión les habla acerca del remanente fiel de Israel. Les habla acerca de un escrito que contiene los nombres de los que han permanecido fieles el cual es un recordatorio: "...escribieron un rollo de memorias para registrar los nombres de los que temían al Señor y siempre pensaban en el honor de su nombre." (3:16b) ...

La cuarta discusión en el libro de Malaquías contiene una queja constante por parte del pueblo hacía Dios: "Ustedes han cansado al Señor con sus palabras. «¿Cómo lo hemos cansado?», preguntan. Lo cansaron diciendo que todos los que hacen el mal son buenos a los ojos del Señor y que él se agrada de ellos. Lo han fatigado al preguntar: «¿Dónde está el Dios de justicia?»." (2:17) El ver como los injustos prosperan es algo que nos crea malestar. La cosa se agrava cuando los que consideramos a Dios como Señor nuestro, enfrentamos dificultades e injusticias a la vez que los que no le temen reciben los bienes y placeres que no tenemos. Me encanta que la Biblia no esconde este hecho. Los Salmos a menudo manifiestan esta queja abiertamente ante el Señor y nos da, en cierto sentido, un modelo de oración que bien podemos incorporar en nuestra adoración. Es interesante ver como en muchas comunidades cristianas, si te quejas ante Dios, eres visto como alguien sospechoso en el mejo...

En la porción que me adentro hoy, Juan vuelve al tema de la batalla de Armagedón. Ahora, en su visión ve una representación de Jesús, montado en un caballo blanco y listo para establecer justicia en medio de un mundo donde se llega al punto de matar a los que deciden obedecer a Dios. En mi formación bíblica, Armagedón siempre se me presentó como una guerra terrible, donde Jesús aparecía ahora como un guerrero sangriento. Sin embargo, el simbolismo, aunque usa la palabra batalla, parece que se refiere a algo lejano a lo que se me trasmitió. Juan se da cuenta del siguiente detalle antes de la batalla: "Viste un manto empapado en sangre y su nombre es «La Palabra de Dios»." (19:13) Es decir, Jesús tiene la ropa empapada en Sangre, antes de la lucha. Lo cual nos lleva a pensar de que se trata de su propia sangre. La justicia la establece aquel que ha derramado su propia sangre para redimirnos del pecado. Ahora fíjate en que tipo de arma va a usar para establecer la just...

Después de las siete trompetas, Juan nos habla de algunos símbolos a lo largo de los capítulos del 12 al 14 del libro de Apocalipsis y con ello nos muestra la verdadera batalla detrás del sufrimiento bajo la persecución romana que enfrentan las siete iglesias a las que se dirige. Lo primero que ve es una mujer que acaba teniendo un hijo, lo cual algunos interpretan como figura del Mesías y su pueblo. A la vez ve un dragón que ataca a la mujer y a su hijo, este dragón está claro lo que representa en el texto: "Así que aquel enorme dragón, es decir, la antigua serpiente, la que tiene por nombre Diablo y Satanás, la que continuamente está seduciendo al mundo entero" (12:9a) Todo ello nos sitúa en el antiguo relato de Génesis 3, donde la serpiente, que ha engañado al ser humano no va a quedar sin consecuencias. Cristo vence al dragón mediante su muerte y resurrección, y dice el texto que el dragón es arrojado a la tierra y durante un tiempo trata de atacar al pueblo de D...

En el capítulo 5 de 2ª de Corintios, Pablo toca asuntos claves acerca de como debemos vivir. El verso que me ha resaltado hoy es el siguiente: "y caminamos guiados por la fe y no por lo que vemos." (5:7) Pablo dice esta frase en medio de un discurso donde afirma que aunque lo material se deteriore, lo verdaderamente importante permanecerá. Es en ese contexto, que somos invitados a vivir no en base a apariencias, sino en base a la fe, que nos invita a arraigarnos al amor que finalmente vencera y permanecerá.  Pero, ¿qué puede significar ser guiados por la fe y no por lo que vemos? Pienso en las enseñanzas de Jesús, y como estas parecen contradecir lo que abunda en nuestra cultura. Por ejemplo; el dijo que el que quiera ser grande debe servir, y nos dio ejemplo arrodillándose a lavar los pies de sus discípulos. Lo que vemos, es una cultura patriarcal donde los poderosos usan sus rangos y privilegios para enseñorearse de otras personas. Jesús dijo que para vivir tenemos...

Otro de los problemas de los Corintios, es que había algunos en la comunidad que estaban diciendo que no hay resurrección. Pablo sigue aplicando el evangelio a los asuntos de esta comunidad, y en este capítulo 15 nos encontramos con una defensa de que Cristo resucitó y de que resucitaremos. El verso que ha llamado mi atención es el siguiente:   "Si todo cuanto esperamos de Cristo se limita a esta vida, somos las personas más dignas de lástima. Pero no, Cristo ha resucitado venciendo la muerte y su victoria es anticipo de la de aquellos que han muerto." (15:19-20) Lo que esperamos de Cristo, afecta a esta vida, pero no se limita a esta vida. Es por ello, que desde la perspectiva eterna que hemos recibido, las personass cristianas se atreven a arriesgar sus vidas. El mismo Pablo dice que sin resurrección no tiene sentido ponerse en peligro a toda hora, pero si hay resurrección, es otra cosa (v. 30)   "Y si solo aspiro a una recompensa humana, ¿de qué me sirve hab...