SIENDO IGLESIA

El Salmo 8 empieza y acaba de la misma manera: "Señor Dios nuestro, ¡qué grande es tu nombre en la tierra entera!" Lo interesante, es que este Salmo señala que el Dios que creó la grandiosidad de la creación gobierna de manera diferente a los imperios humanos, lo hace a través de los bebés.  "y de la boca de lactantes y niños, has hecho un baluarte frente a tus rivales para silenciar al enemigo y al rebelde." (v. 2) David, el escritor de este Salmo, experimentó la bendición de Dios en su vida a pesar de ser practicamente el olvidado entre sus hermanos. En su vida se rodeó de personas rechazadas por el entorno, y vio el valor de estos humildes y como la Deidad los usó. El está asombrado de como Dios ha decidido usar lo debil y humilde para establecer su Reino. David, al contemplar los cielos, no daba crédito que seres humanos creados de la tierra, pudieran colaborar en el gobierno de la creación.  "Cuando contemplo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las e...

En el resto de 1ª de Crónicas, es decir, desde el capítulo 10 al 29, nos encontramos acontecimientos alrededor de la vida del rey David, desde como es reconocido y ungido tras la muerte de Saúl a cómo traspasa el reinado a su hijo y finalmente muere. El cronista apenas señala acontecimientos negativos en la vida de David que otros libros no omiten. Si señala el censo que decretó y que no agradó a Dios y acabó con nefastas consecuencias de mortandad  del cual David se arrepintió (capítulo 21), y también señala como Dios no quiso que construyera el templo debido a que fue un guerrero y derramó mucha sangre, a lo cual David responde con una oración en la que se percibe una humildad poco propia de un rey de la época (17:16-27).  Parece que el cronista está muy interesado en destacar aquellas cualidades que evocan el profundo deseo de un reinado futuro que se caracterice por un nuevo tiempo para Israel, lo cual nos  recuerda la promesa del Rey Mesías. Quizás por ello, lo que m...

Los capítulos 4 y 5 de 2ª de Reyes están llenos de historias emocionantes. Eliseo vive en una comunidad que conoce la pobreza. Están padeciendo la manera en la que se está gobernando el país. Una de las mujeres de esta comunidad quedó viuda y Dios usó a su siervo Eliseo para obtener aceite de manera milagrosa, pagar la deuda y evitar que se llevaren a los hijos de la viuda como esclavos. "La mujer fue a contárselo al profeta y este le dijo: — Ahora vende el aceite, paga a tu acreedor y con el resto podrán vivir tú y tus hijos." (4:7) Después vemos a Eliseo siendo hospedado por una mujer sunamita, que acaba siendo bendecida con un hijo, este hijo enferma y muere y Eliseo es usado por Dios para devolverle la vida.  "Entonces Eliseo llamó a Guejazí y le dijo: — Llama a la sunamita. La llamó, y ella se presentó ante Eliseo, que le dijo:— Toma a tu hijo." (4:36) También vemos milagros relacionados con la alimentación en medio de la comunidad de profetas: comidas con ve...

He llegado al final de mi experiencia en 1ª de Reyes leyendo los dos últimos capítulos, aunque 2ª Reyes es el mismo libro, tan solo que nosotros lo hemos dividido en nuestra edición.  En el caítulo 21 Acab se muestra triste y caprichoso porque Nabot no le cambió la viña que deseaba. "Y Nabot respondió a Acab: Guárdeme Jehová de que yo te dé a ti la heredad de mis padres. Y vino Acab a su casa triste y enojado, por la palabra que Nabot de Jezreel le había respondido, diciendo: No te daré la heredad de mis padres. Y se acostó en su cama, y volvió su rostro, y no comió." (21:3-4) Jezabel, la mujer de Acab, muestra su lado más malvado usando la mentira para que Nabot fuera ejecutado y el rey tuviera la viña.  "y poned a dos hombres perversos delante de él, que atestigüen contra él y digan: Tú has blasfemado a Dios y al rey. Y entonces sacadlo, y apedreadlo para que muera." (21:10) Por semejante maldad Elías anuncia a Acab su muerte. "Y le hablarás diciendo: Así h...

Pablo en el capítulo 2 de Filipenses sigue animando a sus receptores a una vida piadosa a través de consejos. Aquí, en los versos del 5 al 11, encontramos un himno digno de ser memorizado y considerado, donde se nos recuerda "el camino Kenótico" de Jesús como modelo: Quien es en forma de Dios, no escatimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a si mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los seres humanos, y estando en dicha condición humana, se hizo obediente hasta la muerte y muerte de cruz.  La actitud de no aferrarse a si mismo, sino de despojarse (la palabra para despojarse es "kenosis" en el original), es la actitud que el apóstol aconseja que esté en sus lectores: "Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús" (v. 5) ¿A qué me aferro? ¿Qué implicaría soltar, entregar con exsuberante generosidad? Jesús no se aferró el ser igual a Dios, no se aferró al individualismo egocéntrico, ni siquie...

Los capítulos 4 y 5 cuentan dos historias diferentes, con dos reyes diferentes, pero con un mismo tema: el orgullo. Todos tenemos niveles de influencia, donde somos tenidos en cuenta, ya sea entre nuestros familiares, amigos, compañeros, vecinos o mediante cargos públicos de responsabilidad. También contamos con posesiones de algún tipo. Cuando nuestra fama ante otros, nuestras posesiones o nuestras acciones determinan nuestro valor, corremos el peligro de deprimirnos o enorgullecernos. El poderoso rey Nabucodonosor y años después, su hijo  Belsasar, tuvieron de parte de Dios avisos importantes acerca de las consecuencias de caer en el orgullo. El primero tuvo un sueño estando en su cama: "Una noche tuve un sueño que me asustó; mientras estaba en la cama vi visiones que me aterraron." (4:5)  y el segundo recibió una escritura misteriosa sobre una pared durante un banquete: "De pronto, vieron los dedos de una mano humana que escribía sobre la pared blanquead...

Me adentro en los capítulos 9 al 11 del libro de Zacarías. Lo que nos vamos a a encontrar desde aquí hasta el final de la obra, son una serie de poemas e imágenes que nos van a dar pistas acerca de como será el esperado reino mesiánico. Concretamente, en la porción de hoy, encontramos la imagen humilde del Mesías viniendo a Jerusalén montado en un burro: "Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna." (9:9) Después el texto nos lleva a pensar en este rey humilde como un pastor sobre Israel que reune a sus ovejas esparcidas: "Yo los llamaré con un silbido, y los reuniré, porque los he redimido; y serán multiplicados tanto como fueron antes."  (10:8) Sin embargo, este pastor será rechazado, primero por el mismo pueblo y también por los líderes, lo que lleva a ver al pueblo a merced de pastores corruptos: ...

Lo primero que llama mi atención en Hechos 21 es el ambiente de comunión que se respira, donde Pablo y sus acompañantes son hospedados, recibidos y despedidos entre lágrimas en su visita a la comunidad Cristiana de la zona. Me resalta la escena de personas de diferente edad y género arrodilladas en la playa orando y despidiéndose y los abundantes mensajes que recibían de personas maduras de las comunidades. "Pero, pasados aquellos días, nos dispusimos a seguir nuestra ruta. Todos ellos, con sus mujeres y sus hijos, nos acompañaron hasta las afueras de la ciudad. Allí, puestos de rodillas en la playa, oramos." (21:5) No falta en este capítulo ver a la comunidad destacar en dones que usaban para bendecir: En Tiro aconsejaban a Pablo que no fuera a Jerusalén. En Tiro quienes seguían a Jesús le dan un mensaje a Pablo. En Cesarea Felipe, el evangelista tenía hijas que profetizaban. "Y hallados los discípulos, nos quedamos allí siete días; y ellos decían a Pablo por el ...

El capítulo 10 nos narra como un Centurión Romano y las personas a su alrededor escuchan el evangelio de Jesús a través de Pedro y reciben el Espíritu Santo. Lo primero que llama mi atención es que este Centurión, alguien que adora a Dios y da limosna, recibe la guía sobrenatural de que llame a Pedro de la siguiente manera: "Hace cuatro días, a esta misma hora, estaba yo aquí en mi casa ocupado en la oración de la tarde, cuando de pronto..." (10:30). Pedro, por su lado, recibe también guía sobrenatural para atender a los enviados del Centurión mientras se encontraba realizando la disciplina espiritual de la oración: "Pedro subió a la terraza para orar a eso del mediodía. De pronto..." (10:9-10). Esto era cerca de la hora sexta. Dice un bíblico comentarista: "Así que oraba, no solo por la mañana y por la tarde, a las horas respectivas de los sacrificios (matutinos y vespertinos), sino también al medio día;" (Matthew Henry de CLIE). Me resalta ...

Ya hemos visto la estructura en la que Juan ha mostrado a Jesús ante cuatro instituciones importantes de la época: una boda (2:1-12), el templo (2:13-25), un líder religioso (cap. 3) y una mujer samaritana (cap. 4). En todos estos contextos, Jesús se presenta como el punto al que dichas instituciones sociales apuntan. Ahora Juan, en los capítulos del cinco al diez, nos va a mostrar a Jesús ante cuatro días sagrados, el sábado (cap. 5), la pascua (cap. 6), la fiesta de los tabernáculos (7-10:21) y la fiesta de dedicación (10:22-42). En todos estos eventos, Jesús va a seguir mostrando señales y declaraciones tan escandalosas como necesarias para una revelación más exacta de su persona, su obra y su voluntad para el mundo. Nuevamente quienes lo vean y escuchen no quedarán indiferentes y en un sentido se verán obligados o bien a creer en él o bien a rechazarlo, sus acciones y declaraciones no permiten un término medio. Hoy me adentro en el capítulo cinco, donde se nos narra el primer d...

Llego al final del libro de Job, y reconozco que tras tanto diálogo y sermones, estaba deseando ver la intervención directa de Dios en todo este asunto. Dios se muestra a Job desde un torbellino y parece llevarlo por un tour cósmico. Le pregunta: "¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra? Házmelo saber, si tienes inteligencia." (38:4) Dios le hace preguntas bien irónicas a Job acerca de como funciona el universo, acerca de como operan los animales salvajes, los astros, la justicia y como encaja Dios aquello que parece incontrolable, representado en el texto mediante la figura de Behemot y Leviatán. Todo ello nos muestra que los argumentos de Job acerca de la justicia de Dios son demasiado limitados, ya que no tienen en cuenta el complejo funcionamiento y equilibrio de toda la creación. Los seres humanos tenemos un punto de vista muy pequeño de lo que ocurre, y es por ello que no estamos en posición de acusar al Dios creador y sustentador de todo. Que gran error pens...

En esta ocasión Jesús cuenta la parábola del fariseo y el recaudador de impuestos a una audiencia con unas características muy concretas: "A unos que alardeaban de su propia rectitud y despreciaban a todos los demás, Jesús les contó esta parábola" (18:9) He detectado una enfermedad que pocas veces es reconocida. Quienes la padecen piensan que tienen la verdad absoluta y el resto de personas están equivocadas, creen que actúan en rectitud y el resto de personas motivadas por deseos injustos y por razones miserables. El Dr. Keith E. Webb en su obra "El Modelo Coach Para Líderes Cristianos" denomina a esta enfermedad "sabelotodismo" y la define como "Incapacidad para retener y procesar información sin prejuicio". Un nombre más acorde de esta enfermedad con el relato bíblico sería "fariseismo". Por cierto, en el capítulo dieciocho Jesús cuenta la parábola de un fariseo que ora confesando su propia justicia y un recaudador de impues...

El capítulo cuatro empieza con una pregunta que me interesa: "¿De dónde surgen los conflictos y las luchas que hay entre vosotros?" (4:1a)  Pienso en mis últimos conflictos, en esos momentos en los que me he sentido herido y otras personas me han mostrado que se han sentido heridas por mi. Creo que todas las personas podemos reconocer momentos así más allá de la comunidad cristiana, en nuestros hogares, lugares de trabajo, vecindarios, y aun con desconocidos.  Los expertos en Comunicación No Violenta (C.N.V.) dicen que nuestras necesidades son el motor de la vida ya que nos mueven. La cuestión es como respondemos a las necesidades que tenemos o como respondemos cuando otras personas parecen obstaculizar alguna necesidad. Es interesante que algunos expertos en C.N.V. hablen de que la cuestión en la comunicación para que sea más o menos violenta se relaciona en que las respuestas a nuestras necesidades estén alineadas con la vida. Desde mi cosmovisión cristiana, se trata de est...

Santiago vuelve a mostrarnos como podemos comprobar si realmente estamos siendo sabios o no. Nuevamente, la conducta va a ser la prueba. El autor habla de dos tipos de sabiduría; la que proviene de Dios, y la que no proviene de Dios. A esta última la califica como terrenal, animal y diabólica, y bien podemos identificar su presencia en medio de los sistemas políticos, sociales, culturales y económicos que nos rodean, sin embargo ellos a veces representan muy bien nuestras realidades internas. Desde el lenguaje de los expertos del comportamiento en nuestra época, probablemente la definición sería: "nuestro yo inmaduro", esa parte de nuestro ser que parece que aun no ha obtenido el crecimiento natural. La envidia, la rivalidad que acaba imponiéndose y creando conflictos, son los frutos de dicha sabiduría terrenal y nuestras culturas de dominación son un resultado evidente a nuestro alrededor. Santiago nos señala que si nuestra manera de actuar con los que nos rodea es abusiva...