SIENDO IGLESIA

En el Salmo 28 David se acerca a la Divinidad con el pensamiento de que puede ser olvidado por ella y puede acabar arrastrado con los malvados en sus nefastas consecuencias de vida: "A ti clamaré, oh Jehová. Roca mía, no te desentiendas de mí, Para que no sea yo, dejándome tú, Semejante a los que descienden al sepulcro. Oye la voz de mis ruegos cuando clamo a ti, Cuando alzo mis manos hacia tu santo templo." (V.1-2) Me encanta que David no esconde sus dudas, sus temores, su indignación, ni siquiera lo que se le pasa por la cabeza, que reconozco que al leerlo me parece un deseo de justicia desprovisto de gracia: "Dales su merecido conforme a la obra de sus manos." (V. 4b) ¿Cuál es el resultado de traer su desesperación con un corazón abierto y honesto?  Al igual que la estructura de muchos otros salmos, tras traer el poeta sus afanes a la Divinidad, empieza a trasmitirse una fe renovada; en este caso, empezó con "no te desentiendas... oye mi voz" y tras ve...

Tomé esta foto en el Reina Sofía de Madrid sin mi hija pequeña, ella no quería verlo, había sido conmovida por la historia detrás de este cuadro en su clase de arte en el colegio y no se sentía preparada para remover tanto dolor.  En el Salmo 10, el autor, tras mirar la injusticia y ver a los oprimidos se pregunta: “¿Por qué estás lejos, oh SEÑOR,  Y te escondes en el tiempo de la tribulación? Con arrogancia el malo persigue al pobre; Será atrapado en los artificios que ha ideado.” (V. 1-2) No tengo duda que esta pregunta nace de una espiritualidad profunda, conectada con el deseo de qué los oprimidos sean liberados y de que la injusticia no se alargue en el tiempo.   El Salmista tiene claro que quienes se regocijan en la injusticia, están lejos de alinearse con la Deidad. Para él, no se puede separar tener presente a Dios y estar oprimiendo. “El malo, por la altivez de su rostro, no busca a Dios; No hay Dios en ninguno de sus pensamientos.” (V. 4) Escribo esta reflexión ...

Este es un Salmo donde el arrepentimiento y la lamentación se superponen. El autor pide ayuda confiando que la misericordia de Dios se prolonga más allá de su ira. "Señor, no me reprendas airado, no me castigues con furia. Señor, apiádate de mí que estoy débil; fortaléceme, pues me siento sin fuerzas y estoy profundamente abatido. Señor, ¿hasta cuándo?"  (1-3) ¿Conoces el pozo profundo de desesperación? ¿Sabes de ese cansancio que nos lleva a gritar "¡No puedo más!"?  "Estoy cansado de llorar, cada noche baño en lágrimas mi cama, con mi llanto inundo mi lecho. Mis ojos se consumen de dolor, envejecen de tanta tristeza." (6-7) En esos lugares sombrios, es donde el Salmista, sin ignorar lo que está pasando ni reprimirlo, decide no solo expresarlo sino alzar la mirada y al hacerlo empieza a caminar en la esperanza "¡Alejaos de mí, malvados, porque el Señor ha escuchado mi llanto! El Señor ha escuchado mi ruego, el Señor ha acogido mi súplica." (8-...

Me adentro en los últimos capítulos del libro, donde el autor nos da reseñas de siete reyes. Resumidamente nos encontramos con esto: Manasés (33:1-18): este rey que empieza muy mal, practica adoración a dioses paganos, consultaba a adivinos y encantadores, hasta el punto de pasar sus hijos por fuego. Acaba siendo llevado cautivo por los asirios y en su desolación se humilla y clama a Dios pidiendo ayuda y Dios le restaura. Acaba reinando en armonía con la Vida de Dios.   Amón (33:21-25): hijo de Manasés, se habla poco de él, pero empieza y acaba mal sirviendo en todo momento a ídolos falsos.  Josías (34-35): este rey empieza y no acaba mal. Lleva a cabo reformas espirituales. Encuentra un libro de la ley que le ayuda a ver lo abominable que es vivir como el pueblo ha vivido y llora en arrepentimiento. Una profetisa (si, Dios llegó a usar mujeres a pesar de una cultura de dominación machista, lo cual da esperanza para el futuro) le dice que las consecuencias del pecado del...

En el resto de 1ª de Crónicas, es decir, desde el capítulo 10 al 29, nos encontramos acontecimientos alrededor de la vida del rey David, desde como es reconocido y ungido tras la muerte de Saúl a cómo traspasa el reinado a su hijo y finalmente muere. El cronista apenas señala acontecimientos negativos en la vida de David que otros libros no omiten. Si señala el censo que decretó y que no agradó a Dios y acabó con nefastas consecuencias de mortandad  del cual David se arrepintió (capítulo 21), y también señala como Dios no quiso que construyera el templo debido a que fue un guerrero y derramó mucha sangre, a lo cual David responde con una oración en la que se percibe una humildad poco propia de un rey de la época (17:16-27).  Parece que el cronista está muy interesado en destacar aquellas cualidades que evocan el profundo deseo de un reinado futuro que se caracterice por un nuevo tiempo para Israel, lo cual nos  recuerda la promesa del Rey Mesías. Quizás por ello, lo que m...

Isaías habla en la porción en la que me adentro hoy del siervo de Dios, y al hacerlo, nos da la imagen de un ministerio que no se reduce a la restauración de Israel, sino que alcanza al resto de las naciones. Una vez más, vemos la amplitud teológica de Isaías, quien espera que la bendición no tenga un carácter local sino global. Escribo esto en tiempo de pandemia, y me imagino que Isaías está pensando en ese efecto contagioso, es decir, espera una "pandemia de restauración" de proporción mundial: "Él dice: «Harás algo más que devolverme al pueblo de Israel. Yo te haré luz para los gentiles, y llevarás mi salvación a los confines de la tierra»." (49:6) ¿Qué significa ir más allá de mi propia zona de comodidad? ¿Cómo nos adentramos en esta corriente de bendición que no está hecha para estancarse sino para extenderse? En la teología de Isaías, así como es recurrente en los profetas, los marginados son visibilizados y hay buenas noticias para ellos. Aunque viven en un ...

A partir del capítulo 40, nos adentramos en una segunda parte del libro de Isaías. La primera parte finalizó con el anuncio del exilio de Israel a Babilonia: “Se acerca el tiempo cuando todo lo que hay en tu palacio —todos los tesoros que tus antepasados han acumulado hasta ahora— será llevado a Babilonia. No quedará nada —dice el Señor—”. (39:6) Lo interesante es que aunque Isaías vivió en el año 720 a.C., el exilio anunciado se llevó a cabo en el año 530 a.C. , y en esta segunda parte del libro las palabras del profeta hacen alusión a una realidad que él mismo no vivió. Fuera toda esta segunda parte escrita por Isaías o fuera recuperada y revisada años más tarde por sus discípulos (ver 8:16, 29:10-12, 30:8-9), nos vamos a encontrar con palabras muy útiles para un pueblo en la dificultad del exilio y con una gran necesidad de esperanza. Concretamente el capítulo comienza con un anuncio de prepararse para un nuevo tiempo de restauración: "¡Escuchen! Es la voz de alguien que clama...

Con los cuatro capítulos en los que me adentro hoy, finalizo la sección del libro que comprende los capítulos del 13 al 27, donde el profeta se centra en mostrar tanto el juicio, como la esperanza para las naciones. Concretamente en la porción en la que reflexiono hoy, encontramos un cuadro de la humanidad destruida y otro de la humanidad siendo bendecida. Primero se nos narra la historia de un pueblo que va a la ruina, y que es un buen arquetipo de la realidad humana cuando no actuamos en armonía con la vida: "La tierra sufre por los pecados de sus habitantes, porque han torcido las instrucciones de Dios, han violado sus leyes y quebrantado su pacto eterno. Por lo tanto, una maldición consume la tierra; sus habitantes tienen que pagar el precio por su pecado. El fuego los destruye, y solo unos cuantos quedan con vida." (24:5-6) Las imágenes usadas en los capítulos anteriores, se usan aquí para describir como la humanidad que se sustenta en la rebeldía y la soberbia no preva...

Me adentro en capítulos dónde se expresa de maneras dramáticas como la arrogancia y la altivez de las naciones no prevalecerá. Las consecuencias de un estilo de vida en desarmonía con la Vida traerá consecuencias nefastas, dichas consecuencias son descritas por el profeta como  castigo,juicio e intervención del Señor. Sin embargo, las palabras de destrucción y calamidad no son la última palabra, ni siquiera para los enemigos de Israel, el texto nos permite pensar en que la aflicción que viene por las acciones injustas, en realidad pueden acabar en bellas transformaciones: "Castigaré al mundo por su maldad y a los impíos por su iniquidad; haré que cese la arrogancia de los soberbios y humillaré la altivez de los tiranos. Haré más precioso que el oro fino al varón y más que el oro de Ofir al ser humano." (13:11-12) Dios no se desentiende de la realidad social y política del mundo. En medio de la libertad de la que gozamos los seres humanos y así también las naciones, las terri...

Me adentro en el libro de Isaías, donde desde sus primeros capítulos me encuentro con la tensión de un mensaje que contempla dos realidades: el juicio y la esperanza.  En el capítulo uno el profeta pone patas arriba el énfasis de la religión, declarando lo siguiente: "¿Qué utilidad me reportan vuestros abundantes sacrificios? —dice el Señor—. Estoy harto de holocaustos de carneros, de la enjundia de cebones; no me agrada la sangre de novillos, de corderos y machos cabríos." (1:11) Diferentes eventos religiosos, muy importantes para la audiencia, son despreciados por quien hace de vocero de Dios. Se supone que estos eventos son para la adoración, sin embargo ¿De qué sirven si no nos conectan con la verdadera vida que Dios desea para su pueblo? La vida espiritual implica voluntad intencional para la transformación interior y desde ahí, nos involucramos en prácticas que buscan el bien del prójimo y nos sacan de la indiferencia ante las injusticias de los más desfavorecidos. Aun...

En los dos últimos capítulos de la carta a los Tesalonicenses, Pablo es tremendamente práctico a la hora de señalar el estilo de vida que debe caracterizar a quienes les leen. Se trata de aspectos que van a desafiar a la cultura predominante de la época y a manifestar una nueva manera de entender la vida y movernos en ella. Desafiar el estatus quo puede llegar a ser muy incómodo, mucho más, cuando la propuesta cristiana, nada tiene que ver con aspectos relacionados con la forma de vestir o el estilo musical, sino con como manejarnos en el contexto de la vida cotidiana desde el amor. En un lugar donde el templo a Afrodita daba lugar a espacios de prostitución donde los hombres trataran a las mujeres como objetos y la sexualidad se separaba del compromiso, Pablo les dice: "La voluntad de Dios es vuestra santificación: que os apartéis de fornicación; que cada uno de vosotros sepa tener su propia esposa en santidad y honor, no en pasión desordenada, como los gentiles que no conocen a ...

1ª de Pedro 4 sigue argumentando en torno al sufrimiento. Pedro es muy consciente de las pruebas y dificultades en las que se encuentra sus lectores por el hecho de ser cristianos en un entorno hostil. Pedro anima a tener una actitud concreta ante las dificultades, es importante recalcar que el apóstol habla del sufrimiento por seguir a Cristo:  "Dichosos si sois ultrajados por seguir a Cristo; eso quiere decir que el Espíritu glorioso de Dios alienta en vosotros."  (4:14) Aclara que hay otros sufrimientos que no deben confundirse con el que viene por seguir a Jesús: "Que ninguno de vosotros tenga que sufrir por asesino, ladrón, malhechor o entrometido. Pero si es por ser cristiano, que no se avergüence, sino que alabe a Dios por llevar ese nombre." (4:15-16) Ya se ha expresado a lo largo de toda la carta como hemos de vivir; con ferviente amor, sin murmuraciones, sirviendo a los demás... sin embargo, tenemos que reconocer que hacer el bien choca con la...

He escuchado ya la carta de Pedro al completo para tener una idea global de lo que quiere trasmitir y ahora me adentro en la meditación de pasajes concretos. He pasado por tanto de la Lectio Continua a la Lectio Divina. Los versos del 1 al 13 del primer capítulo me recuerdan aspectos básicos de la fe, destaco los siguientes: - Somos extranjeros en este mundo: "Pedro, apóstol de Jesucristo, a los elegidos que viven como extranjeros dispersos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia." (1:1) Lo cual nos recuerda que estamos de paso y que no debemos apegarnos demasiado al sistema que nos rodea el cual pasará y no permanecerá finalmente. - Hemos sido escogidos para obedecer a Jesús: "A vosotros, objeto del designio amoroso de Dios Padre y consagrados por medio del Espíritu para que obedezcáis a Jesucristo y seáis purificados con su sangre, os deseo gracia y paz en abundancia." (1:2) Es decir, tenemos un propósito para nuestra estancia en la tier...

¿Cómo deberíamos tomarnos las palabras proféticas de las Escrituras? ¿Tiendes a ver las advertencias de los profetas para otros y no para ti mismo? Con la siguiente reflexión, no solo quiero examinar la estructura de Sofonías, que puede ser modelo de otros escritos proféticos similares, sino también deseo compartir como este género literario ha llegado a tener mucho sentido para mi propia vida cotidiana. El libro profético de Sofonías comienza con una imagen del juicio de Dios ante un mundo lleno de maldad e injusticia. Se supone que Judá e Israel deberían marcar una diferencia, sin embargo, la manera en la que viven es similar al resto de las naciones. "Acontecerá además en aquel tiempo, que inspeccionaré a Jerusalén linterna en mano y castigaré a los desaprensivos que dentro de su corazón se dicen: “El Señor no actúa, ni para mal ni para bien”."  (1:1-12) Tras una terrible descripción de las consecuencias que trae vivir alejados de Dios, el profeta hace u...