SIENDO IGLESIA

Me adentro en 2ª de Reyes. Estoy tratando de no perder de vista la narrativa completa, leyendo grandes porciones del libro, sin embargo, he decidido pasar a releer y parar en aquello que llama mi atención. En el capítulo uno, se nos cuenta la muerte de Ocozías que enfermó y consultó sobre su vida a Baal-zebub. Entonces un ángel del Señor le dice al profeta Elías que le diga al rey:  "¿No hay Dios en Israel, que vais a consultar a Baal-zebub dios de Ecrón?" (1:3) Pensaba en como esta pregunta afecta mi espiritualidad en el siglo XXI.  Mi cosmovisión cristiana es monoteísta, eso significa que no acepto la existencia de otros dioses fuera del Creador. Sin embargo, mi conducta a veces manifiesta el estilo de vida politeista, ya que en ciertas áreas de mi vida mi confianza está fuera de Dios y permito que otros "dioses" ocupen un lugar que no les corresponden. La escena de 1ª Reyes me hace pensar en un ejemplo práctico ¿A quién consulto cuando enfermo? Resulta que vivo ...

En el capítulo tres, entra en escena Amán, a quien el rey Asuero le da una posición tan privilegiada en el reino, que quienes se encuentran con él se tienen que arrodillar. No obstante, Mardoqueo, se niega a postrarse ante él: "A su paso, todos los servidores del palacio se arrodillaban e inclinaban la cabeza ante él, porque así lo había ordenado el rey. Pero Mardoqueo no se arrodillaba ni inclinaba la cabeza a su paso." (3:2) El libro no deja claro la motivación por la cual Mardoqueo no se inclinaba, aunque la versión griega del texto si da a entender que el motivo estaba relacionado con la posibilidad de que fuera en obediencia al primer mandamiento del decálogo. En el capítulo uno, la negación de Vasti al rey de posar publicamente en la fiesta, provocó un edicto que fortaleció la dominación de los hombres sobre sus parejas. En esta ocasión, la negativa de Mardoqueo a postrarse delante de Amán, provocó la planificación de un genocidio contra los judios: "Y al ...

Desde los capítulos 4 al 11, Moisés, en más de un discurso, hace un serio llamado al pueblo que ha estado dando vueltas por el desierto para que se mantenga fiel al pacto con Dios. "No añadáis ni quitéis palabra alguna a lo que yo os mando, sino cumplid estos mandamientos del Señor, vuestro Dios, que yo os prescribo." (4:2) En la sección en la que me introduzco hoy, me encuentro con el Shemá, un texto central y muy importante en las Escrituras: "Escucha, Israel: el Señor —y únicamente el Señor— es nuestro Dios. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas." (6:4-5) Shemá significa "escucha" y es como se pronuncia en hebreo la primera palabra de esta importante oración. Sin embargo, Shemá, no es simplemente oír sonidos, es una referencia a una escucha atenta e implica también una respuesta por parte del receptor. El llamado de la Shemá es a amar a Dios. La palabra que usa este texto para "amar" ...

Con los capítulos 35 y 36 llego al fin del ciclo de Jacob. La Divinidad dirige al patriarca hacía Betel y le pide que le levante allí un altar. Jacob, dispuesto a obedecer y emprender su camino, dice lo siguiente a quienes le acompañan: "—Deshaceos de todos los dioses extraños que tengáis, purificaos y cambiad de ropa. Luego subiremos a Betel donde erigiré un altar al Dios que me escuchó en el peligro y me acompañó en mi viaje." (35:2b-3) Jacob es consciente de que la fidelidad al Dios de sus antepasados implicaba abandonar la adoración de otros dioses. De hecho, en el Antiguo Testamento, tratar de servir al Dios de Abraham y a otras deidades a la vez, es comparado con el ser humano que le es infiel a su pareja de acuerdo monoparental. Jacob en este pasaje, está siendo consciente de lo que implica el monoteismo y trata de evitar cualquier piedra que le lleve a él y su familia a la infidelidad. El monoteismo es una doctrina básica en la espiritualidad judeo-cristiana. C...