SIENDO IGLESIA

Llego al final del libro de Job, y reconozco que tras tanto diálogo y sermones, estaba deseando ver la intervención directa de Dios en todo este asunto. Dios se muestra a Job desde un torbellino y parece llevarlo por un tour cósmico. Le pregunta: "¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra? Házmelo saber, si tienes inteligencia." (38:4) Dios le hace preguntas bien irónicas a Job acerca de como funciona el universo, acerca de como operan los animales salvajes, los astros, la justicia y como encaja Dios aquello que parece incontrolable, representado en el texto mediante la figura de Behemot y Leviatán. Todo ello nos muestra que los argumentos de Job acerca de la justicia de Dios son demasiado limitados, ya que no tienen en cuenta el complejo funcionamiento y equilibrio de toda la creación. Los seres humanos tenemos un punto de vista muy pequeño de lo que ocurre, y es por ello que no estamos en posición de acusar al Dios creador y sustentador de todo. Que gran error pens...

Los capítulos del veintitrés al treinta y siete continúan en una densa poesía  y debate. Job sigue argumentando en torno a su inocencia en medio de una montaña rusa emocional en la que se plantea su causa como injusta y desde la impotencia: "Vive Dios, que ha quitado mi derecho, Y el Omnipotente, que amargó el alma mía," (27:2) "Porque ¿cuál es la esperanza del impío, por mucho que hubiere robado, Cuando Dios le quitare la vida?" (27:8) El hace su última declaración de inocencia, sin embargo, Job parece no abandonar el que Dios pueda tomar cartas en el asunto y se haga presente para darle explicación: "¡Quién me diera quien me oyese! He aquí mi confianza es que el Omnipotente testificará por mí, Aunque mi adversario me forme proceso." (31:35) Es ahí donde entra en escena los argumentos de otro personaje, llamado Elihú quien plantea que Dios es justo, y por lo tanto, Dios gobierna el mundo desde su justicia. Sin embargo, las conclusiones de...

Me adentro ahora en una densa poesía que incluye las respuestas de los amigos de Job a su queja y expresión profunda de dolor y donde Job responde también a sus argumentaciones. Elifaz, Bildad y Zofar representan lo mejor del pensamiento teológico del este, y he de reconocer que en ocasiones me recuerdan y los identifico con las corrientes teológicas de nuestros días. Elifaz empieza con un tono suave, le recuerda a Job que el enseñaba a muchos y que ahora le toca aplicar sus propios consejos a su situación: "Tú, que a tantos dabas lecciones, que fortalecías los brazos débiles, que animabas al vacilante con tus consejos, que robustecías las rodillas temblorosas, ¿ahora que te toca, flaqueas? ¿Te llega el turno y te asustas?" (4:3-5) La teología de Elifaz representa mucho de nuestros propios supuestos: "Yo que tú apelaría a Dios, confiaría a Dios mi causa." (5:8) El discurso implica la idea de que el Señor disciplina a quien ama, las heridas de Dios...

Job había estado siete días junto a sus amigos en silencio: "Entonces se sentaron en el suelo con Job durante siete días y siete noches sin decir una palabra porque veían que Job estaba sufriendo demasiado." (2:13) Esta escena me hace pensar en que a veces, ante los que sufren, el acompañamiento junto al silencio es lo mejor que podemos ofrecer, sospecho que es lo mejor que hicieron los amigos a lo largo de todo el libro.  En el capítulo tres el silencio se rompe con la propia voz de Job maldiciendo el día en que nació. Sus palabras manifiestan un dolor profundo y una rabia ardiente: ha perdido a sus hijos amados, ha perdido todas sus posesiones, ha perdido su salud y sufre una enfermedad que implica constante malestar, su mujer le ha invitado a maldecir a Dios y él ha rehusado hacerlo pero no encuentra alivio. Job solo ve el cesar de su angustia en no haber nacido, y no entiende que sentido tiene seguir viviendo en las condiciones que enfrenta. La escena nos invita a e...

Me adentro en el libro de Job. Esta obra junto con Proverbios y Eclesiastés forman una trilogía bíblica dedicada a la sabiduría, es decir, a reflexionar sobre como vivir de manera piadosa e integra en un mundo complejo y torcido. Es interesante observar como Proverbios se enfoca en la virtud de vivir considerando a Dios, lo que denomina "el temor del Señor" y como el hacerlo nos permite acceder a los beneficios de la justicia y la integridad. Sin embargo, Eclesiastés nos recuerda que no siempre los que andan en integridad y justicia obtienen beneficios terrenales, lo cual nos lleva a la necesidad de una fe con raíces más profundas. La historia de Job, dentro de estos libros de Sabiduría, nos enseña el confiar en Dios cuando el sufrimiento llega a nosotros injustamente, ¿Cómo vamos a responder cuando el dolor no es la consecuencia de nuestro propio pecado? ¿Cómo puedo confiar en esos momentos oscuros que Dios está al control y Él es justo? El prólogo del libro nos habla de u...

Me adentro en los últimos capítulos de la carta de Pablo a los Romanos. El contexto, como he señalado en mi reflexión a los capítulos anteriores, es el de una iglesia donde judíos y gentiles están en conflicto. Pablo está aplicando el evangelio a la situación y ya ha mostrado como tanto judíos y gentiles estamos rotos y necesitados de Dios, y como es a través de la obra de Cristo, quien murió en nuestro lugar y resucitó al tercer día que somos parte de una misma familia mediante la fe. La ley mostró nuestra culpabilidad, pero no pudo restaurarnos, Jesús si lo hizo mediante su obediencia, y mediante la fe, judíos y gentiles accedemos a una nueva identidad dentro de una misma familia con una nueva esperanza. Visto todo esto, estamos en el terreno común para adentrarnos profundamente en esta nueva vida. La práctica de renovar nuestra mente es esencial en nuestra formación espiritual: "No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimien...

Los ocho primeros capítulos de Romanos nos ha presentado una argumentación clara del evangelio, dejándonos claro Pablo la manera en la que Dios resuelve nuestro problema como seres rotos con dificultades para las relaciones (en el contexto de Romanos, conflicto entre judíos y gentiles).  Sin embargo, hay algunas interrogantes y puntualizaciones que Pablo también quiere abordar a raíz de sus argumentos, entre ellas ¿Qué pasa con aquellos judíos que no conocen a Jesús como Mesías? ¿La promesa de Abraham les alcanza a ellos o quedan fuera? En el capítulo nueve, Pablo muestra como en la genealogía judía siempre hubo personas como Ismael o Esaú quienes no fueron escogidas como herederas de la bendición, en un sentido representan a las personas judías que rechazan a Jesús hoy, es decir, la argumentación de Pablo nos lleva a pensar que formar parte de la etnia judía, no significa formar parte automáticamente del pueblo del pacto, es decir, del pueblo que se alinea con el Amor y la Vid...