Ir al contenido principal

VIDA MONOTEISTA (GÉNESIS 35-36)

Con los capítulos 35 y 36 llego al fin del ciclo de Jacob. Dios dirige al patriarca hacía Betel y le pide que le levante allí un altar. Jacob, dispuesto a obedecer y emprender su camino, dice lo siguiente a quienes le acompañan:

"—Deshaceos de todos los dioses extraños que tengáis, purificaos y cambiad de ropa. Luego subiremos a Betel donde erigiré un altar al Dios que me escuchó en el peligro y me acompañó en mi viaje." (35:2b-3)

Jacob es consciente de que la fidelidad al Dios de sus antepasados implicaba abandonar la adoración de otros dioses. De hecho, en el Antiguo Testamento, tratar de servir al Dios de Abraham y a otros dioses a la vez, es comparado con el hombre que le es infiel a su mujer. Jacob en este pasaje, está siendo consciente de lo que implica el monoteismo y trata de evitar cualquier piedra que le lleve a él y su familia a la infidelidad.

El monoteismo es una doctrina básica en la espiritualidad judeo-cristiana. Consiste en la creencia de que hay un solo Dios. Los monoteístas, a menudo han tenido que convivir en ambientes politeistas. Esto significa que mientras muchos adoraban a diferentes dioses según la actividad que desarrollaran o el lugar donde se encontraran, los monoteístas adoraban a un solo dios independientemente del lugar o actividad.

 La base del monoteismo la encontramos muy bien expresada en la Shema:

"Escucha Israel, el Señor, vuestro Dios, el Señor uno es" (Deuteronomio 6:4)

Estas palabras fueron dadas en un ambiente politeista, donde alguien que emprendía el camino para  tomar agua del río, adoraba al dios del valle al pasar por él, a las driadas en los árboles al pasar por el bosque, y a la diosa del río antes de sacar agua. Sin embargo, estas palabras implican que cuando pasamos por el valle, el bosque y llegamos al río, solo debemos agradar a un único Dios. También implica que el dios del valle, del bosque y del río es el mismo y único Dios.

Sin embargo, la declaración monoteista no nos libra de una práctica politeista. Es decir, podemos estar el domingo adorando a Dios en comunidad, y después el lunes trabajando bajo los valores consumista y materialista de nuestro entorno, haciendo uso del sexo desde el egoismo y edonismo... y así podríamos preguntarnos si nuestra vida familiar, laboral y de ocio en realidad se llevan a cabo sometiéndonos al único Dios.

Es por ello que las palabras de Jacob siguen teniendo todo el sentido para los que hoy nos consideramos monoteistas:

"Deshaceos de todos los dioses extraños que tengáis, purificaos y cambiad de ropa" es para mi una invitación a asegurarme que estoy agradando a Dios cuando paso por el valle, por el bosque y por el rió... cuando me reúno con la comunidad cristiana, con mi familia, mis compañeros de trabajo y me cruzo con desconocidos mientras paseo en mi tiempo libre. Porque en definitiva, el Dios del domingo, es el Dios del lunes y de los demás días de la semana y así también de las diferentes áreas de mi vida. Si hay áreas en mi que no están sometidas a él, entonces mis hechos no se corresponden con mi declaración teológica.

¿Cómo ayudamos en la comunidad cristiana a aplicar nuestra fe en la vida cotidiana? ¿Puede el énfasis en un día y lugar, llevarnos a perder de vista a Dios en la mayoría del tiempo de la semana? ¿Evaluamos nuestra vida comunitaria en base al éxito de nuestras reuniones, o en base al sometimiento a Dios durante el resto de la semana?

Comentarios

Entradas populares de este blog

EL CONOCIMIENTO AL QUE SE REFIERE OSEAS (OSEAS 4)

Tras los primeros tres capítulos introductorios, la estructura del libro de Oseas nos ofrece el desarrollo de las quejas y advertencias ante la manera de actuar del pueblo de Israel. Podemos detectar dos bloques que desarrollan estas quejas y advertencias, ambos bloques acaban con un poema de esperanza donde la misericordia de Dios se resalta a pesar del pecado del pueblo y sus consecuencias. El primer bloque abarca desde el capítulo 4 al 11 y el segundo del 12 al 14. Hoy me adentro en el capítulo 4 donde Oseas señala una causa del problema: "Escuchen, israelitas, la palabra del Señor, porque el Señor está en pleito con los habitantes del país, pues no hay fidelidad ni amor ni conocimiento de Dios en el país." (4:1) La falta de fidelidad, amor y conocimiento de Dios ha creado un ambiente desolador, donde la mentira, la injusticia, la lascivia y la adoración a otros dioses están en medio de la vida cotidiana del país. "Proliferan perjurios y mentiras, asesi

PACIENCIA NO ES RESIGNACIÓN (SANTIAGO 5:7-20)

Llego al final de mi reflexión en el libro de Santiago. Tras sus comentarios acerca de los ricos opresores, Santiago nos invita a la paciencia: "Por vuestra parte, hermanos, esperad con paciencia la venida gloriosa del Señor. Como espera el labrador el fruto precioso de la tierra, aguardando pacientemente que lleguen las [lluvias] de otoño y primavera, así vosotros tened paciencia y buen ánimo, porque está próxima la venida gloriosa del Señor. No os quejéis, hermanos, unos de otros, para que no seáis condenados; el juez ya está a las puertas." (5:7-9) No podemos negarlo, vivimos en un mundo lleno de injusticias, donde muchas veces el que hace el mal parece prosperar y el inocente e injusto sufre. La receta de Santiago no es una forzosa resignación, por el contrario nos habla de paciencia, lo cual está relacionado con tener paz en medio de circunstancias adversas. Me ayuda que el autor ponga el ejemplo de los profetas y del mismo Job, porque ellos representan la reivindic

COMO SER UNA FAMILIA DIFERENTE (TITO 2)

En el primer capítulo de la carta a Tito, Pablo mostró las tareas por la que envió a su compañero a Creta, mostrándole que ante el problema de los líderes corruptos que se habían levantado en medio de la iglesia, se debía reconocer quienes eran realmente las personas de referencias en medio de las comunidades cristianas. En la época había un sinónimo para la palabra "mentiroso", era la palabra "cretenses". Además, Creta era un lugar desde donde se extendía las historias del dios Zeus, el cual se caracterizaba por engañar y seducir mujeres. Algunos parece que mezclaban el carácter de Zeus con el del Dios de los cristianos, de ahí que Pablo estuviera muy interesado en dar a conocer al Dios que no miente y un estilo de vida diferente al que se acostumbraba a vivir en esta urbe: "y se apoya en la esperanza de la vida eterna. Dios, que no miente, prometió esa vida desde la eternidad," (1:2) En el capítulo 2, Pablo propone el cambio del entorno con un tip