SIENDO IGLESIA

Me enfrento hoy a la última porción de mi viaje a través del libro de Números. El pueblo está cerca de entrar a la tierra prometida, y en esta lectura nos encontramos con muchos aspectos que le permitirán estar preparados para afrontar la nueva etapa y el nuevo reto. "Entonces Moisés dijo al pueblo: «Armaos algunos de vosotros para la guerra" (31:3a) Pienso en lo que necesitamos para enfrentar nuestro viaje espiritual y las diferentes etapas del mismo. Si bien estoy ante un texto épico que corresponde a una sociedad primitiva, guerrera, patriarcal, tratando de sobrevivir en un desierto hostil... y yo formo parte de una sociedad en un estado de bienestar, donde me puedo permitir cuestionar estructuras sociales y patrones culturales... el principio universal que creo que Dios quiere comunicarme es el mismo: la necesidad de prepararme adecuadamente para los retos de la vida espiritual. El armamento con el que el Espíritu Santo quiere que me familiarice es el de disciplina

Los capítulos en los que me adentro nos hablan de los detalles acerca de las ofrendas diarias, ofrendas mensuales, el día de reposo, fiestas y también una ley acerca de los votos. Todo ello implicaba para el pueblo de Israel, constancia, repetición y atención, los cuáles son elementos importantes para la formación espiritual. Los ritmos de las ofrendas de adoración eran como señales en el camino que constantemente recordaban al pueblo quien es el Dios que les provee y perdona. "El Señor se dirigió a Moisés y le dijo: — Di a los israelitas: Estad atentos a presentarme en los tiempos prefijados mis ofrendas, es decir, los alimentos que me pertenecen, junto con mis otras ofrendas que me causan un grato olor." (28:1-2) El descanso, provee un momento especial para disfrutar de la vida, para evaluar como la estamos viviendo y para una mayor consciencia para la adoración: "El primer día del séptimo mes, celebraréis asamblea solemne y no haréis ningún tipo de trabajo. Lo

Números nos relata un segundo censo, donde volvemos a ver el valor bélico que tienen los hombres  en una sociedad patriarcal y guerrera que trata de sobrevivir en un desierto hostil: "— Haced un censo de toda la comunidad israelita, registrando por casas patriarcales a todos los mayores de veinte años que sean aptos para el servicio militar en Israel." (26:2) El censo, se aprovecha también para hacer un reparto justo de la tierra, por lo que se tiene en cuenta el número de censados para que la herencia sea proporcional al mismo: "— Entre estos se repartirá la tierra en heredad, de acuerdo con el número de los registrados. A los clanes más numerosos darás mayor heredad; a los menos numerosos, una heredad menor. A cada clan se le dará una heredad en conformidad con las personas que tenga registradas." (26:53-54) En esta sociedad, a los hijos varones se les atribuía la capacidad para mantener el nombre de sus padres y la herencia de los mismos, las mujeres no

Al llegar el pueblo de Israel a la llanura de Moab, este se alarmó de tener un pueblo tan numeroso tan cerca y decidió llamar a un supuesto profeta llamado Balaán, para que maldijera al pueblo de Israel. "envió mensajeros a Balaán, hijo de Beor, que residía en Petor, ciudad que está junto al río Éufrates y era su país de origen, para que le dijeran: — Un pueblo ha salido de Egipto y cubre ya la faz de la tierra; ahora se ha asentado delante de mí. Ven, pues, y maldice a este pueblo de mi parte pues es más fuerte que yo; quizá entonces yo pueda derrotarlo y expulsarlo de mi territorio. Porque yo sé bien que será bendito quien reciba tu bendición y a quien tú maldigas, maldito será." (22:5-6) El relato nos cuenta que Balaán no responde rápidamente a la petición, sino que decide consultar al Señor al respecto: "Él les respondió: — Pasad aquí esta noche y yo os contestaré según me diga el Señor. Se quedaron, en efecto, con Balaán aquella noche los dignatarios de Moab.

Los capítulos 20 y 21 de Números nos relatan a Israel en otro tramo de su viaje, y como en porciones anteriores, la queja sigue estando muy presente. "La comunidad padecía falta de agua y se amotinaron contra Moisés y Aarón. El pueblo se quejó contra Moisés, diciendo: — ¡Ojalá hubiéramos muerto también nosotros cuando perecieron nuestros hermanos en presencia del Señor" (20:2-3) "y protestó contra Dios y contra Moisés, diciendo: — ¿Por qué nos habéis hecho salir de Egipto para hacernos morir en este desierto? Pues no hay pan ni agua, y estamos hastiados de este alimento miserable." (21:5) En la queja expresada en el capítulo 20,  encontramos a Moisés muy cargado con las continuas protestas del pueblo y aunque acude al Señor para buscar respuesta y la obtiene, no responde exactamente conforme Dios le indica, lo cual trae consecuencias: "Pero el Señor dijo a Moisés y a Aarón: — Por no haber confiado en mí y no haber hecho que se manifestara mi santidad de

En los capítulos del 13 al 19 el pueblo de Israel ha llegado ya desde el Sinaí al desierto de Parán, y si durante el viaje la crítica fue algo constante, en el nuevo lugar sigue siendo la tónica de actuación. No cabe duda que el desierto implicó una travesía hostil, lo cual siempre es adecuado para sacar del interior lo mejor y lo peor de los viajeros. Los frutos de la formación espiritual se pone siempre en evidencia cuando estamos en circunstancias límites. Por ejemplo, en el capítulo doce vimos que María casi preparó un motín en contra del liderazgo de Moisés en medio de las dificultades, sus críticas alimentaron al pueblo negativamente. Esas mismas dificultades que María percibía, y a las que respondía con su crítica vehemente, Moisés también las experimentaba, pero el además, tenía que bregar con las respuestas difíciles e injustas del pueblo y seguir dirigiéndoles. La gran diferencia es que Moisés, enfrentando más dificultad que María, manifestó mansedumbre... él no se alegró p