SIENDO IGLESIA

Jacob, recibe de parte de Isaac, su padre, instrucciones para que no tomara mujer de Canaaán y es enviado a encontrar pareja. El que engañó a su padre, robó la bendición y escapó de la ira de su hermano, ahora se encuentra solo y en un viaje en el que Dios mismo se le revela en sueños y le afirma la bendición de Abrahám. Para Jacob, ya no se trató de la bendición de su abuelo, sino que ahora esa bendición le había sido entregada directamente y personalmente a él. Y eso a pesar de su conducta. Así es la gracia de Dios, nos sorprende a pesar de lo que somos y hemos hecho, y nos da dirección, sentido y esperanza. En definitiva, nos transforma. Lo que más ha llamado mi atención es que Jacob se levanta del sueño diciendo: "Ciertamente Jehová está en este lugar, y yo no lo sabía." (28:16b) Además Dios le dijo: "He aquí, yo estoy contigo, y te guardaré por dondequiera que fueres,..." (28:15a) Esto me hace pensar en la promesa de Jesús de que estará con nosotro

Meditando en la porción de lectura bíblica de hoy, ha llamado mi atención los frecuentes elementos disfuncionales en la familia de Isaac y Rebeca. Algunos de estos elementos, ya estaban presentes en la vida de los padres de Isaac, Abrahám y Sara. Esto me hace pensar en como influenciamos a los que nos rodean, sobre todo cuando vivimos bajo un mismo techo. El texto nos señala que Isaac y Rebeca mostraron preferencias hacía sus hijos. En este caso, Isaac hacía Esaú y Rebeca hacia Jacob (25:28). Creo que no hace falta señalar el daño que hacemos los que somos padres, cuando tratamos de manera desigual a aquellos que edifican su vida sobre el apego y amor que les mostramos. Después vemos a Esaú vendiendo su primogenitura por un plato de lentejas de su hermano Jacob (25:31). Actuar en base a la satisfacción momentánea rechazando lo verdaderamente valioso es algo que pasa en las mejores familias. Padres que preferimos pensar en ver la televisión antes de dedicar tiempo a nuestros hijos,

En la porción de mi lectura de hoy me destaca el interés de Abrahám por la elección de la mujer de su hijo Isaac. El texto contiene muchos elementos culturales de la época, que hoy pueden parecernos extraños a la hora de implementarlos en nuestro contexto, pero no somos llamados a implementar asuntos culturales bíblicos, sino los principios universales. Uno de esos principios está en la confianza de Abrahám de que Dios va a dirigir el proceso de encontrar una mujer para su hijo. Somos llamados a una vida de confianza en Dios, y eso implica contar con él y sus promesas de que estará con nosotros todos los días de nuestra vida. Dios nos acompaña en medio de cada una de las decisiones que hemos de tomar, ¿somos conscientes de su presencia? Creo que la consciencia de la presencia de Dios nos puede ayudar a percibir como él está abriendo y cerrando puertas, y como podemos enfrentar los momentos en los que las cosas no son como esperábamos. Estar consciente de la presencia de Dios no signi

Jaume Llenas es una voz importante a considerar ante los retos que enfrentan nuestras comunidades cristianas en el Siglo XXI. Por ello os invito a considerar el artículo "Liderazgo Misional" publicado recientemente por Protestante Digital. Creo que la revisión del concepto de liderazgo es básico para dinamizar nuestras comunidades hacía la misión en el contexto cotidiano y ello implica como señala el artículo, reemplazar el liderazgo de otra época, basado en personalismos, posiciones y jerarquías por el de acompañamiento, funciones y vulnerabilidad. Sostengo que para ello, necesitamos una revisión contextual de las figuras de los ancianos en el Nuevo Testamento y un reconocimiento de que Constantino, el mundo empresarial y nuestra cultura consumista no nos han ayudado a una interpretación bíblica correcta de lo que significa el liderazgo bíblico. Con razón muchos son incapaces de pensar en el liderazgo fuera de títulos y posiciones privilegiadas de índole jerárquica, ese qu

Los capítulos en los que me he adentrado hoy traen escenas interesantes. En el capítulo 20 Abrahám vuelve a intentar salvar su pellejo diciendo que Sara es su hermana, y esto casi provoca que Abimelec, rey de Guerar la tome como esposa. Dios no permitió que esto sucediera y mediante un sueño avisó a Abimelec y también dio la oportunidad de que Abrahám orara por él y su familia para que pudieran engendrar, pues a causa de esta situación Dios había hecho estéril su casa. Esto me hace pensar en como a pesar de que a veces actuamos sin tener en cuenta a Dios, Él permanece fiel y nos saca de situaciones que podíamos haber evitado. Esto es algo que hacen los amigos. El capítulo 21 nos señala el nacimiento de Isaac, el hijo de la promesa. Finalmente, a pesar de las dudas de Abrahám y Sara y a pesar de la espera y las circunstancias que le rodeaban, Dios cumple su propósito. Una pregunta viene a mi mente, ¿cómo gestiono mis dudas y mi espera? Abrahám expresó a Dios lo que pensaba, aun cuando

En mi lectura anterior, ya señalé como la hospitalidad de Abrahám me recordaba un principio universal para los seguidores de Jesús. En mi lectura de hoy, es Lot el que muestra hospitalidad ante estos hombres misteriosos, enviados por Dios y que hablan en su nombre. Sin embargo, Lot tiene que enfrentar una situación muy difícil por recibirlos. Sus vecinos trataron de agredir a los extraños y Lot trató de evitarlo. Si los enviados divinos no hubieran actuado dejando ciego a los agresores, la cosa hubiera acabado realmente mal. La escena me hace pensar en los riesgos de la hospitalidad. Esta tiene que ver en como recibimos y tratamos al prójimo, en como lo escuchamos y ofrecemos lo que tenemos: nuestro tiempo, nuestras energías, nuestros bienes. En realidad se trata de abrir nuestros oídos, nuestra casa, nuestro corazón. Pero abrirnos al prójimo tiene riesgos, sobre todo cuando son personas que no conoces mucho o no conoces de nada. Sin disponernos a correr riesgos, no podré aventurar

Dios se manifiesta a Abrahám a través de la visita de tres hombres, esto nos plantea una escena intrigante y algo oscura, pero a la vez llena de ricos principios para nuestra relación con Dios. Tengo en mente que Abrahám ha sido constituido amigo de Dios, o como dirían otras traducciones, ha sido justificado. La historia de Adán y Eva ya nos ayudó a entender que los hombres decidimos vivir sin tener en cuenta a Dios, actuando como si nosotros fuéramos dioses, es decir, escogiendo lo que está bien o mal independientemente del criterio del Creador. Esa actitud es la esencia del pecado, y la razón de nuestra ruptura con Dios. Sin embargo, Abrahám es una muestra más de que Dios quiere reconciliarnos consigo, quiere restaurar lo que hemos estropeado. ¿Cuáles son algunos elementos que pueden o deben estar presente en aquellos que somos reconciliados con Dios? - Hospitalidad : Abrahám ve a tres desconocidos, sin embargo, los trata como si del mismo Señor se tratase, ofreciéndole descanso

Diez años había pasado desde que Dios le hizo la promesa a Abrán y seguían sin ver el hijo del que saldría una gran descendencia. En estas circunstancias, Saray la mujer de Abrán tiene una idea: que su marido se acueste con su sirvienta y de esta manera podrían tener un hijo. Esta extraña propuesta no era ninguna ilegalidad en la época, de hecho se trataba de algo frecuente. Pero si se se trataba de una estrategia precipitada, en la que no se estaba teniendo en cuenta la intervención de Dios. Pensaba en las muchas maneras en las que a veces trato de "ayudar a Dios". Reconozco que a veces tengo la horrible osadía de pensar que lo que Dios desea que ocurra depende de mí más que de él. Cuando esto me pasa, me doy cuenta que me precipito. Son muchas las veces que he tenido que reconocer que no escogí el momento apropiado para empujar una propuesta o tomar cualquier otro tipo de decisión. El hijo que Abrán tuvo con su sirvienta se llamó Ismael, y no solo trajo serios prob

En el capítulo 15 de Génesis, Dios le hace una promesa a Abrán; le dice que su descendencia será incontable como las estrellas del cielo. Esta promesa implicaba la intervención divina, ya que el patriarca no solo es que no tenía hijos, sino que el y su mujer eran de edad avanzada. Sin embargo, aunque las circunstancias que rodeaban a Abrán eran adversas a la promesa, él decidió creer. "Abrán creyó al Señor, y el Señor le concedió su amistad" (Génesis 15:6) Otras traducciones lo expresan así: "Abram creyó a Jehová y le fue contado por justicia" (Génesis 15:6) El relato nos habla por tanto de la justicia que nace de poner la confianza en Dios. En el Nuevo testamento, encontramos referencia a este texto en Santiago 2:23 y Romanos 4:3. Nosotros hemos recibido el regalo de creer en la obra de Cristo, y al hacerlo, hemos sido constituidos justos ante Dios, hemos sido reconciliados con él, hemos entrado en la comunión, en la amistad con Dios. Esta amistad con D

Vuelvo a invitarte a seguir leyendo el resultado de todo un fin de semana de trabajo junto a compañeros de ministerio. La Alianza Evangélica, a través de su área joven, percibió el valor de trasmitir en España la necesidad de cambio de paradigmas para enfrentar el reto de la misión. Protestante Digital ha accedido a publicar las conclusiones a través de una serie de artículos. En esta ocasión, el grupo de trabajo correspondiente, ha expresado muy bien la preocupación que muchos planteamos allí: el discipulado actual no nos ayuda a ver la misión en el contexto cotidiano. Y creo que el texto también invita a reconsiderar y repensar los efectos del profesionalismo eclesial, los títulos religiosos y los énfasis y formas de nuestras reuniones. Probablemente muchos leerán el texto identificando el diagnóstico, pero sin capacidad de percibir que nuestro modelo convencional necesita un giro importante para enfrentar el problema. Mis compañeros se han atrevido a decir: "la inercia evan

Me introduzco en los capítulos 12, 13 y 14 de Génesis, donde comienza la historia de los patriarcas. Lo primero que me encuentro es con el llamamiento de Abrán a dejar su tierra, para ser bendecido y ser de bendición. En estos capítulos ya vemos como Abrán bendice a Lot y su familia permitiendo que escojan territorio y posteriormente rescatándolos de la cautividad. Así se expresa el llamado y la bendición de Abrán en este libro: "El Señor dijo a Abrán: -Deja tu tierra natal y la casa de tu padre, y dirígete a la tierra que yo te mostraré. Te convertiré en una gran nación, te bendeciré y haré famoso tu nombre, y servirás de bendición para otros. Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré a los que te maldigan. ¡En ti serán benditas todas las familias de la tierra!" Génesis 12:1-3 Pensaba en nuestro llamado a seguir a Jesús y el paralelismo que tiene con el llamado de Abrán. Como el patriarca, nosotros somos invitados a un Camino de fe, donde Dios es nuestra guía para cump

En la genealogía de Génesis 10 se nos nombra a Nimrod como el primero en enseñorearse en el país,  algunas versiones lo traducen como el primer poderoso en la tierra. También sabemos que era una persona diestra en las armas, en realidad "un intrépido cazador". A él se le atribuye el comienzo de ciudades como Babel, Erec, Acad y Calné. Venía a mi mente las palabras de Jesús a sus discípulos acerca de como los reyes ejercen su dominio sobre otros enseñoreándose de ellos, sin embargo el Maestro les dijo: "entre vosotros no ha de ser así" (Mateo 10:22-24). También venía a mi mente los efectos de las grandes potencias en el mundo, favoreciendo la explotación y opresión (a veces más o menos consciente de ello). La Biblia habla continuamente de grandes potencias que acumulan riquezas, reuniendo armamento (carros y caballos) y explotando a pueblos enteros. De hecho la Biblia nos cuenta la historia del Dios que quiere liberar a los oprimidos. Me pregunto si somos conscie

La historia del diluvio en la Biblia no es un tema , ni un estilo inusual fuera de su contexto histórico. En Sumeria, Babilonia y Mesopotamia ya había historias acerca de dioses enfadados que destruían el mundo a través de lluvias torrenciales. La realidad de inundaciones en la antigüedad ha sido descrita de muchas maneras y en muchas culturas. Es por eso que no está mal que nos preguntemos: ¿Es diferente la historia en la Biblia? y si es así, ¿En qué se diferencia? A veces los cristianos pasamos tanto tiempo tratando de demostrar que pueden entrar todos los animales de la Tierra en un arca de esas dimensiones, que perdemos el corazón del asunto y lo que verdaderamente fue progresista y central en esta historia tan primitiva. Porque la realidad es que esta historia es diferente a las demás. Si, es muy antigua, y empieza como las demás historias de la época, pero acaba de manera muy diferente. En la historia de Noé, Dios acaba diciendo: "Esta es mi alianza con vosotros: la vi

Dice Génesis cuatro que Abel se dedicó a criar ovejas y Caín a labrar la tierra (4:2). Las ovejas necesitan de la tierra para sobrevivir, pero hay un serio problema cuando alguien dice que cierta porción de tierra le pertenece y sin embargo tus ovejas entran en el lugar que tu estás labrando. La propiedad privada es uno de los asuntos que el ser humano ha tenido y tiene que enfrentar. La historia de Caín y Abel sigue siendo la historia del progreso y de la humanidad actual. Los problemas de la convivencia e intereses personales a menudo se entremezclan con grandes dosis de rencor y odio, que puede desembocar en violencia y aun en muerte. Las preguntas de Dios a Caín son significativas y relevantes para mí: "¿Por qué te irritas? ¿Por qué has puesto esa cara?" (4:6) La respuesta a esas preguntas pueden mostrar la realidad de un corazón con amargura, con egoismo, con necesidades profundas insatisfechas. Porque cuando nuestra confianza está fuertemente en Dios, lo que otros h

He de reconocer que me entristezco cuando veo a cristianos que entienden el avivamiento de la iglesia en base al éxito de programas y eventos. Es ahí cuando sospecho que la imagen de la iglesia Nueva Testamentaria ha sido eclipsada por la institucionalización religiosa. Parte de la crisis actual en muchas comunidades, viene determinada por la lucha en mantener estructuras viejas que se derrumban, que han dejado de ser el mejor medio para preparar a los cristianos para llevar a cabo la misión en el contexto cotidiano. En el Nuevo Testamento los cristianos llenos del Espíritu Santo te los encontrabas en medio de la vida cotidiana, desafiando el estatus cuo, a pesar de que fueran apedreados o echados a los leones. La religión occidental cree que los cristianos llenos del Espíritu Santo se encuentran manteniendo viejas estructuras y dando su vida por elementos que son extraños en el relato bíblico y que han sustituido el verdadero significado de iglesia. Por esto último no solo es que

Si hay algo que me apasiona de la Cosmogonía del Génesis, es que sin ser un relato de tipo científico explica perfectamente la realidad actual. No me interesa mucho si la gente piensa que la historia de Adán y Eva pasó exactamente como se describe o no, lo que tengo claro es que esta historia me ayuda a entender la realidad. En el capítulo tres entra en escena una serpiente astuta, que distorsiona lo que Dios ha dicho para engañar al ser humano. Finalmente, el ser humano haciendo uso de su libertad, decide desobedecer a Dios, y toma del fruto que no debían tomar para evitar terribles consecuencias. Hoy, seguimos actuando de la misma manera, usamos muchas escusas para justificar el que hagamos cosas que tienen nefastas consecuencias. En realidad, más o menos consciente de ello, todos participamos en una rebelión contra lo establecido para nuestro bienestar. No debemos perder de vista que el pecado no es una lista de cosas que no hemos de hacer, esta es solo una idea muy reducida que

Cuando en Génesis leemos que Jehová Dios formó  al hombre del polvo de la tierra (2:7) debemos tener en cuenta que la palabra en el original que traducimos por hombre no hace referencia al género masculino. Es por eso que me inclino más por la traducción de "ser humano". Es más adelante en el relato cuando se nos habla de dos géneros (2:22), lo cual nos muestra que el Adan original contenía la naturaleza masculina y femenina. Eva es el resultado de una separación de dicho Adán original, sale de él mismo, de su propia carne, con razón dijo el hombre que la mujer era hueso de sus huesos y carne de su carne y que había salido de él mismo (2:23). Esto rompe con la creencia popular de que el hombre es creado primero y que la mujer es creada para el deleite del hombre. Lo que esta historia nos relata es que el ser humano estaba solo y Dios separa de este ser humano dos géneros para combatir dicha soledad. Me encanta esta historia primitiva porque es muy progresista aun para nuest

Los primeros tres versículos de Génesis 2 nos dicen que Dios descansó después de acabar los cielos y la tierra. Me paro aquí en mi reflexión porque no podemos olvidar que este libro es escrito entre otras cosas, para explicar las preguntas de los hijos acerca de porque celebrar la pascua, que pasó en Egipto, quien fue Moisés, Abraham, como comenzó todo... Para un pueblo que había sido esclavizado a base de trabajos forzados con el fin de engrandecer un imperio, el hecho de que el Creador descansara tiene un valor y un significado muy especial, profundo y práctico. Dios descansó e instituyó el descanso como vemos en el pentateuco constantemente. Y eso afecta no solo al pueblo que vivió sin descansar en Egipto, sino también a nosotros, los que vivimos en una sociedad consumista donde el valor depende de nuestra capacidad de producir, donde buscamos que nuestras riquezas aumenten y nuestro continente supere a las demás potencias, donde el estrés se ha convertido en una enfermedad comú

Empezamos en nuestra comunidad cristiana a adentrarnos en el libro de Génesis, por lo que estaré reflexionando con respecto a su contenido. Génesis es el libro de los orígenes, donde se nos explica como comenzó todo. Hay que tener en cuenta algo que los cristianos occidentales olvidamos: Génesis, y sobre todo sus primeros capítulos, no están escrito en un lenguaje científico. El genero científico al que estamos acostumbrados en nuestra sociedad es muy posterior. Por otro lado, también haríamos bien en recordarnos, que el género científico que tanto valoramos no es ni el único ni el mejor medio para trasmitir ciertas verdades. Los escritores del Antiguo Testamento tuvieron que escoger lo que iban a escribir entre muchas historias orales que fueron pasando entre generaciones. El hecho de que Dios guiara a estos escritores, en ningún momento significa que perdieron su identidad, su contexto y su intención de comunicar algo que realmente pensaban que era importante considerar. Es por ell

Creo que uno de los retos de ser iglesia en el Siglo XXI está relacionado con el término "vida cotidiana". Formar personas para manejarse en las estructuras eclesiales y para elaborar programas y eventos es algo en lo que aprobamos, pero la domesticación no es el discipulado ¿De que sirve una fe que no tiene relevancia y aplicación en nuestras familias, entornos laborales, vecindario y tiempo de ocio? Este fue otro de los temas que el pasado noviembre tratamos en un encuentro de la Alianza. Nos invitaron para compartir conocimiento, puntos de vista y encontrar aplicaciones prácticas. Nos dividimos en grupos que fueran lo suficientemente cómodos para dialogar y llegar a puntos en común. El grupo encargado de redactar acerca del acompañamiento espiritual escribió el artículo que ha sido publicado por protestante Digital. El artículo me ha hecho pensar en lo poco que valoramos lo sencillo y lo cotidiano, en definitiva, lo auténtico y lo que de verdad tiene valor, puedes leerlo

En nuestros entornos eclesiales el evento ha tenido, o sigue teniendo, un énfasis desmedido. Digo esto porque el proceso a veces se encuentra a la sombra de aquello que un día pasó o de aquello que va a pasar. Esto afecta también nuestra manera de entender la conversión, y es por ello que en nuestro encuentro en Toledo del pasado noviembre, estuvimos dialogando al respecto. Uno de los grupos de trabajo se encargó de redactar en un artículo algunas de las ideas y conclusiones a las que llegamos, y Protestante Digital lo ha publicado en su Magacín. Te invito a leer el siguiente artículo y entrar en la conversación: ¿Qué Significa Convertirse?