SIENDO IGLESIA

Llego al final de mi reflexión en el libro de Santiago. Tras sus comentarios acerca de los ricos opresores, Santiago nos invita a la paciencia: "Por vuestra parte, hermanos, esperad con paciencia la venida gloriosa del Señor. Como espera el labrador el fruto precioso de la tierra, aguardando pacientemente que lleguen las [lluvias] de otoño y primavera, así vosotros tened paciencia y buen ánimo, porque está próxima la venida gloriosa del Señor. No os quejéis, hermanos, unos de otros, para que no seáis condenados; el juez ya está a las puertas." (5:7-9) No podemos negarlo, vivimos en un mundo lleno de injusticias, donde muchas veces el que hace el mal parece prosperar y el inocente e injusto sufre. La receta de Santiago no es una forzosa resignación, por el contrario nos habla de paciencia, lo cual está relacionado con tener paz en medio de circunstancias adversas. Me ayuda que el autor ponga el ejemplo de los profetas y del mismo Job, porque ellos representan la reivindic

El capítulo cinco de Santiago comienza con una advertencia bastante dura para aquellos que acumulan riquezas y se olvidan de los necesitados y acaban enriquecidos a costa de la explotación de otros. El texto en que me he adentrado dice así: "Vosotros, los ricos, llorad y gemid a la vista de las calamidades que se os van a echar encima. Vuestra riqueza está podrida; vuestros vestidos están apolillados. Hasta vuestro oro y vuestra plata están siendo presa de la herrumbre, que testimoniará contra vosotros y devorará vuestros cuerpos como fuego. ¿Para qué amontonáis riquezas ahora que el tiempo se acaba? Mirad, el salario defraudado a los jornaleros que cosecharon vuestros campos está clamando, y sus clamores han llegado a los oídos del Señor del universo. Habéis vivido con lujo en la tierra, entregados al placer; con ello habéis engordado para el día de la matanza. Habéis condenado y asesinado al inocente que ya no os opone resistencia." (5:1-6) No creo que este sea un text

El capítulo cuatro empieza con una pregunta que me interesa: "¿De dónde surgen los conflictos y las luchas que hay entre vosotros?" (4:1a)  Pienso en mis últimos conflictos, en esos momentos en los que me he sentido herido y otras personas me han mostrado que se han sentido heridas por mi. Creo que todas las personas podemos reconocer momentos así más allá de la comunidad cristiana, en nuestros hogares, lugares de trabajo, vecindarios, y aun con desconocidos.  Los expertos en Comunicación No Violenta (C.N.V.) dicen que nuestras necesidades son el motor de la vida ya que nos mueven. La cuestión es como respondemos a las necesidades que tenemos o como respondemos cuando otras personas parecen obstaculizar alguna necesidad. Es interesante que algunos expertos en C.N.V. hablen de que la cuestión en la comunicación para que sea más o menos violenta se relaciona en que las respuestas a nuestras necesidades estén alineadas con la vida. Desde mi cosmovisión cristiana, se trata de est

Santiago vuelve a mostrarnos como podemos comprobar si realmente estamos siendo sabios o no. Nuevamente, la conducta va a ser la prueba. El autor habla de dos tipos de sabiduría; la que proviene de Dios, y la que no proviene de Dios. A esta última la califica como terrenal, animal y diabólica, y bien podemos identificar su presencia en medio de los sistemas políticos, sociales, culturales y económicos que nos rodean, sin embargo ellos a veces representan muy bien nuestras realidades internas. Desde el lenguaje de los expertos del comportamiento en nuestra época, probablemente la definición sería: "nuestro yo inmaduro", esa parte de nuestro ser que parece que aun no ha obtenido el crecimiento natural. La envidia, la rivalidad que acaba imponiéndose y creando conflictos, son los frutos de dicha sabiduría terrenal y nuestras culturas de dominación son un resultado evidente a nuestro alrededor. Santiago nos señala que si nuestra manera de actuar con los que nos rodea es abusiva

La porción de hoy habla específicamente de la lengua. Santiago usa un estilo propio de los proverbios para mostrar como un miembro tan pequeño puede provocar tan grandes desastres. Compara la lengua con el pequeño timón que gobierna a un gran barco, también con un pequeño fuego que todos sabemos que puede acabar con un desastroso incendio. Muestra como a pesar de ser pequeña es capaz de contaminar todo nuestro cuerpo y aun la creación. El autor nos recuerda que somos capaces de domar bestias, pero nos mostramos incapaces de domar nuestra propia lengua. El inicio de este tema comienza con un consejo que afecta a aquellos que tienen más responsabilidad dentro de la comunidad cristiana debido a su madurez: "Hermanos míos, no ambicionéis todos llegar a ser maestros; debéis saber que nosotros, los maestros, seremos juzgados con mayor severidad." (3:1) Viene a mi mente la escena de una de las películas de Spiderman, donde el abuelo del héroe antes de morir le recuerda a su ni

Algunas personas dicen que los versos del catorce al veintidós de Santiago debieron ser uno de los que más escandalizaron al reformador Martín Lutero, parece que el dudó acerca de si este libro debería realmente estar en el canon del Nuevo Testamento. El escrito de Santiago, con su énfasis práctico y directo, no se anda por las ramas al decir: "Así es la fe: si no produce obras, está muerta en su raíz." (2:17) Santiago ilustra su punto de vista con un cristiano que se encuentra con alguien en necesidad de comida y abrigo y le dice "Id en paz, calentaos y saciaos" y no le atiende . También recuerda la historia de Abraham y de Rahab, quienes tras sus acciones es que fueron justificados.  Ante todo ello llega incluso a afirmar: "Resulta, pues, que las obras, y no solamente la fe, intervienen en que Dios restablezca al ser humano en su amistad." (2:24) ¿Está Santiago contradiciendo el pensamiento de Pablo acerca de la salvación por fe y no por obras

Me adentro en los versos del uno al trece del capítulo dos, donde Santiago no se anda con rodeos e inmediatamente va al grano diciendo que no hagamos acepción de personas.  Hacer acepción de personas implica dar prioridad a alguien porque me interesa. Santiago pone el ejemplo de una comunidad cristiana que recibe en una de sus reuniones a una persona rica y le da un un lugar privilegiado, mientras que cuando recibe la visita de una persona pobre le da un lugar de poco privilegio.  El ejemplo de Santiago es muy claro y yo diría que muy vigente aun en nuestros días, sin embargo, hacemos bien en pensar en muchas otras maneras en las que caemos en hacer acepción de personas.  En nuestra sociedad tan patriarcal todavía, no cabe duda en cuanto a la acepción de persona que se lleva a cabo por causa del género. ¡Qué difícil lo tienen las mujeres en comparación con los hombres a la hora de obtener posiciones de privilegio en entornos familiares, religiosos, laborables, políticos...! De una ma

Al adentrarme en la porción de hoy, enseguida me encuentro con tarea pendiente. Santiago dice que "seamos prontos para oír y tardos para hablar" (1:19) y he de reconocer que mi cuerpo no está entrenado para ello. Por lo general, soy de los que padezco el "sabelotodismo". Esta enfermedad cuenta con algunos de estos síntomas entre otros: apresurarme a hablar o escuchar solo hasta que el otro respire, tener respuestas para todo, ganar discusiones a la vez que pierdo el respeto o incluso hacer ver que en realidad estoy escuchando cuando no es así, o incluso llegar a hacer preguntas que solo pretenden mostrar que el otro está equivocado. El autor Keith E. Webb en su libro "El Modelo Coach Para Líderes Cristianos" dice que detectar el "sabelotodismo" en otros suele ser una señal de que estamos afectados. En mi caso, el diagnóstico es claro. Ahora bien, ¿cómo voy a combatir esta enfermedad? Saber que la padezco y reconocer sus síntomas no es sufici

Durante el mes de diciembre en mi comunidad cristiana estaremos leyendo el libro de Santiago. En estos días he escuchado la epístola varias veces en su versión en audio, y la impresión es que estoy ante un texto tremendamente práctico para la formación espiritual. El escrito está lleno de reglas para la vida cristiana, y al decir "reglas" no estoy poniendo énfasis en la imposición de leyes y límites, sino en la manera práctica de llegar desde un punto a otro (estoy pensando en las líneas que tanto hemos trazado en nuestras clases de dibujo técnico para lograr la expresión de una forma concreta). En este caso, se nos ofrece la posibilidad de trazar líneas que van a expresar la misma vida de Jesús. La regla nos mostraba el mejor camino de unir con una linea dos puntos separados. Mi carácter y el de Cristo también se pueden unir en la medida que me dispongo a vivir por fe en el Camino que nos ha mostrado.  En los primeros dieciocho versículos, Santiago nos muestra como tratar