SIENDO IGLESIA

Llego al final de mis reflexiones en Efesios y me encuentro con el famoso pasaje de la armadura. En unos tiempos donde las guerras en el mundo y la religión a menudo van de la mano, reconozco que este tipo de figuras me pone algo tenso. No obstante, Pablo está usando una imagen común para sus lectores, en este caso la de un soldado Romano de su época y al hacerlo en realidad nos saca de la lucha violenta con otras personas y nos sitúa en la lucha espiritual contra lo que nos desconecta de Dios, de nosotros mismos, de nuestro prójimo y de la naturaleza. Nos invita a ir más allá del propio poder que representa Roma, para mostrarnos que el adversario al que hemos de enfrentar es espiritual y no físico. Además nuestras armas no son las de Roma, y a la vez superan el poder de las armas de Roma: se trata de la verdad, la rectitud, el evangelio, la fe, la salvación y la Palabra de Dios. "Por eso es preciso que empuñéis las armas que Dios os proporciona, a fin de que podáis manteneros

El apóstol continúa aterrizando la práctica de la "imitatio Dei" en los terrenos cotidianos. "Sed pues imitadores de Dios, como hijos amados" (5:1) Y ya ha mostrado que eso tiene repercusiones muy concretas en la manera en la que tratamos al prójimo, en aquello en lo que nos involucramos en la vida cotidiana, y en el estilo de relación familiar que nos caracteriza. Ahora Pablo entra en la particularidad de dos asuntos más que formaban parte de la realidad social de su época: las relaciones en la familia, y la relación entre siervos y amos.  De estas dos particularidad, la relación entre amos y siervos nunca debería tomarse como una justificación de la esclavitud. Si bien es cierto que muchas personas desde el punto de vista del siglo XXI pueden echar de menos en las Escrituras un rechazo más explícito a dicha estructura, yo no despreciaría el importante avance que supone el pensamiento de Pablo ante las relaciones entre amos y siervos, pues con su propue

Uno de los versículos peor interpretados en las Escrituras es el siguiente: "Las casadas estén sujetas a su propio marido, como al Señor; p orque el marido es cabeza de la mujer, como Cristo es cabeza y salvador del cuerpo, que es la Iglesia." (5:22-23) Con frecuencia, nos asomamos a las páginas del Nuevo Testamento con las gafas que nos han ofrecido nuestra cultura, aun tan infectada de la cosmovisión patriarcal de la familia, y eso nos lleva a una lectura demasiado rápida y a unas aplicaciones demasiado horribles, sobre todo cuando se trata de posiciones de sometimiento de unos seres humanos sobre otros por razón de sexo. Una interpretación patriarcal de Efesios 5:22-24 se aleja del principio de equidad entre el hombre y la mujer. De hecho, aun desde una cultura patriarcal el libro de Génesis nos deja ver que el enseñoreamiento del hombre sobre la mujer, es una consecuencia directa de la caída, de nuestra rebelión hacía Dios: "...tu deseo será para tu marido, y é

Desde el capítulo cuatro, Pablo no deja de aterrizar su teología con propuestas prácticas. Este es el estilo de sus cartas, las grandes verdades teológicas acerca de Dios y la iglesia tienen el fin de integrarnos en una nueva Vida, no solo el de aportarnos información intelectual. Pero si hay algo que llama mi atención al empezar el capítulo cinco son las palabras: "Sed, pues, imitadores de Dios..." (5:1a) Estas palabras suenan extrañas para aquellos que hemos sido formados espiritualmente bajo un modelo educativo occidental, tan influenciado por la cultura griega. Para nosotros, la base de nuestra formación, es básicamente el conocimiento intelectual, pero para los discípulos del Nuevo Testamento, la imitación es la mejor práctica para aprender en que consiste la vida de Cristo. La totalidad del ministerio de Cristo con sus discípulos, consintió en dicha práctica. Y Pablo parece que lo entendió bien cuando dijo: "Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo.&quo

Añadir leyenda La vida cristiana parte de un llamamiento divino para cada seguidor de Jesús, a andar de un modo diferente a como andábamos sin Dios: "Así pues, yo, prisionero por amor al Señor, os exhorto a que llevéis una vida en consonancia con el llamamiento que habéis recibido" (4:1) El llamamiento incluye una percepción de Dios que trasciende nuestras limitadas estructuras mentales y  esto debería afectar también a nuestras estructuras organizacionales. Somos llamados a conectar con el Dios trascendente e inmanente. El está más allá de todos y a la vez está en todos y vive por medio de todos. No encuentro mejor declaración para sacarnos de nuestro sectarismo y disponernos a abrir nuestros ojos para encontrarnos con él donde no acostumbramos.  "Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo,  un solo Dios y Padre de todos,  quien está sobre todos, en todos y vive por medio de todos." (4:5-6) Con este horizonte delante, el seguidor de Jesús, que bus

Hay un misterio que ha sido revelado, Pablo lo explica así: "Un plan que consiste en que los paganos comparten la misma herencia, son miembros del mismo cuerpo y participan de la misma promesa que ha hecho Cristo Jesús por medio de su mensaje evangélico," (3:6) Pablo sigue escribiendo desde el contexto en el cual muros culturales han sido derribados, y pueblos separados han sido unidos. El ministerio que le ha sido concedido al apóstol es precisamente el de ver a estos pueblos unidos. De ahí que su oración por los Efesios sea: "Que Cristo habite, por medio de la fe, en el centro de vuestra vida y que el amor os sirva de cimiento y de raíz. Seréis así capaces de entender, en unión con todos los creyentes, cuán largo y ancho, cuán alto y profundo es el amor de Cristo; un amor que desborda toda ciencia humana y os colma de la plenitud misma de Dios.  (3:17-19) Un mundo roto como el nuestro, necesita desesperadamente este amor restaurador e infinito. El texto

El capítulo dos de Efesios nos ofrece tres palabras imprescindibles para nuestra vida espiritual: "gracia", "salvo" y "fe". Sin ellas, todo lo que hagamos, por religioso que fuera, carecería de motivos de celebración y de sentido real. Las buenas noticias son que a pesar de que estábamos perdidos en nuestra manera de vivir y nuestro camino desembocaba en perdición, la gracia de Dios nos ha alcanzado y por medio de la fe en Cristo somos salvos: "En efecto, habéis sido salvados gratuitamente mediante la fe. Y eso no es algo que provenga de vosotros; es un don de Dios. No es, pues, cuestión de obras humanas, para que nadie pueda presumir." (2:8-9) Tristemente, en muchos círculos cristianos, esa salvación parece que tiene poco efecto en nuestros días, más bien se vive como un boleto que solo se podrá disfrutar una vez que partamos de esta vida terrenal. Dallas Willard dijo en una ocasión que tener un seguro para un coche que no funciona, tiene po

Pablo da gracias a Dios por la fe y el amor de sus hermanos Efesios (1:15-16) y pide que el Padre les otorgue sabiduría, entendimiento y luz para saber todo lo que nos otorga en Cristo (1:17-19). El lenguaje que usa el apóstol es el típico que se usaba con el César, sin embargo, el señorío es otorgado a Cristo, a través de expresiones que nos recuerda al Salmo 110: “Siéntate a mi derecha, hasta que haga de tus rivales el estrado de tus pies”. El Señor te entrega desde Sión un cetro poderoso. ¡Domina en medio de tus enemigos!" (Salmo 110:1-2) Pablo lo expresa de la siguiente manera: "Todo lo ha puesto Dios bajo el dominio de Cristo, constituyéndolo cabeza suprema de la Iglesia que es el cuerpo de Cristo, y, como tal, plenitud del que llena totalmente el universo." (1:22-23) En la iglesia de Jesucristo, no hay más supremacía que la de Cristo mismo. Para los primeros cristianos, todos los poderes políticos de este mundo pasaban a un segundo plano. Cuando los

En nuestra comunidad cristiana nos introducimos en la carta del apóstol Pablo a los Efesios. Ya he escuchado la carta entera varias veces en audio, y tras una visión general de la misma, entro a una lectio menos continua. La carta va dirigida a personas concretas: "miembros del pueblo de Dios" o como dicen otras versiones "a los santos y fieles en Cristo Jesús" . Esto nos habla de la ubicación espiritual de los oyentes más que de cualidades morales o espirituales concretas que poseen. Es una clara referencia a personas que han sido separadas para los propósitos de Dios. Pablo al hacer esto, está teniendo en cuenta la relación entre el pueblo de Israel y Yahweh. Sin embargo, estas personas no son judías. La carta va dirigida a gentiles, concretamente a ciudadanos de Éfeso: "a los miembros del pueblo de Dios que residen en Éfeso y creen en Cristo Jesús." Todo ello nos habla del ministerio de un hombre que ha llevado las Buenas Nuevas fuera del pueblo

Llego al final de mi reflexión en el libro de Lamentaciones y me encuentro en los dos últimos capítulos, una vuelta a la expresión de duelo a través de duras descripciones con respecto al padecimiento de Sion. En el capítulo tres vislumbramos esperanza en el Señor y aun se levanta alabanza por sus bondades y misericordias, sin embargo, ahora el poeta vuelve a expresar sentimientos de venganza, quejas ante Dios por permitir tanto sufrimiento y dudas con respecto a lo que pasará: "Goza y alégrate, Edom, la que habitas tierras de Us; ya te pasarán la copa y andarás ebria y desnuda." (4:21) "¿Por qué has de olvidarnos para siempre y nos vas a abandonar por tanto tiempo? Haznos volver a ti, Señor, y volveremos; haz que nuestros días sean como antaño. ¿O nos has rechazado por completo, enojado del todo con nosotros?" (5:20-22) La Nueva Versión Internacional traduce así el último verso del libro: "La verdad es que nos has rechazado y te has excedid

El capítulo tres de Lamentaciones empieza con una expresión agotadora del dolor, donde el poeta trata el sufrimiento como una obra directa de Dios. Dice entre otras cosas que el Señor: "Me ha comido carne y piel y me ha quebrado los huesos. Me ha levantado un asedio de veneno y sufrimiento. Me ha hecho vivir en tinieblas como a los muertos antiguos." (3:4-6) Ante la horrible descripción de dolor y sufrimiento el poeta llega a decir: "Pienso que estoy sin fuerza, que se ha agotado del todo mi esperanza en el Señor." (3:18) Y justo llegado a este punto de derramamiento del alma, parece que se abre una ventana, y un pequeño rallo de luz atraviesa la profunda oscuridad y cambia el tono de esta densa obra: "Pero algo viene a mi mente que me llena de esperanza: que tu amor, Señor, no cesa, ni tu compasión se agota;" (3:21-22) A partir de ahí, el texto se transforma en una doxología, se trata de una alabanza que nos habla de esperanza, de