SIENDO IGLESIA

Este es el título del primer artículo publicado por Protestante Digital y realizado por la Alianza Joven en España. En realidad es la introducción a una serie de reflexiones tras un tiempo de diálogo en Toledo el pasado Noviembre de 2015. Los temas tratados son algunos de los que ya se trataron en el 2008 en la primera Escuela Vivencial de Costa Rica, reuniendo a hermanos con experiencia en el ámbito juvenil. En 2009 junto a Félix Ortiz e Yvan Pinto, organizamos una consulta en Barcelona donde invitamos a la revisión teológica y después de esto dos Escuelas Vivenciales más en España; una en Sevilla y otra en Madrid. Costa Rica (2008 y 2009), México (2012), Colombia (2012), Cuba (2013) y España (2011 y 2015) son los países y los años donde hemos tenido la oportunidad de facilitar espacios para tratar dicho diálogo. Lo interesante es que detrás de estas iniciativas, nunca hubo la bandera de ninguna organización, ni el deseo de cumplir los objetivos de ministerio concreto o denominaci

Mateo 27-28 Finalizo hoy mi reflexión en torno al libro de Mateo con los capítulos 27 y 28 donde se nos narra el momento de su muerte y resurrección. Lo primero que llamó mi atención fue el lamento de Jesús en la cruz cuando dijo: "Dios mio, Dios mío ¿por qué me has abandonado?" (27:45b) Pensaba en como el Maestro experimentó esa sensación de no sentir la presencia y el favor de Dios con nosotros a unos niveles quizás inimaginable para nosotros. Eso me garantiza que Jesús me entiende cuando paso por la noche oscura del alma, sabe mucho mejor que yo en que consiste. Lo segundo que llamó mi atención fue el momento de la resurrección: un terremoto, un ángel que brilla como un rayo, y mujeres siendo las primeras en recibir y proclamar la gran noticia. Pienso en como aquel sufrimiento tan intenso que se nos narra en los capítulos anteriores pasa a convertirse en el gozo del triunfo sobre la muerte. La resurrección de Cristo nos garantiza que el dolor y el sufrimiento tien

Mateo 26 El capítulo 26 nos relata momentos históricos importantes: El complot para prender a Jesús, su unción en Betania, la traición de Judas, la oración en Getsemaní, el arresto de Jesús y la negación de Pedro. De todo ello me ha destacado las siguientes palabras del Maestro: "¿Así que no habéis podido velar conmigo una hora? Velad y orad, para que no entréis en tentación, el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil." (26:40b-41) Jesús sabe que va a enfrentar la voluntad del Padre y que esta significa su entrega para morir por este mundo. Es por ello que el Maestro se prepara para ese momento crítico a través de la oración. Sin embargo, sus discípulos no pudieron orar ni tan solo una hora. El Maestro les dice que deben orar y velar para no entrar en tentación. Aquí vemos un buen ejemplo de como funcionan las disciplinas espirituales. Jesús sabía que cierta práctica, en este caso la oración, iba a prepararle a Él y a sus discípulos para enfrentar

Mateo 24-25 Mateo 24 y 25 nos sumerge en mensajes acerca de lo que acontecerá en el futuro. En algunos ambientes cristianos la escatología se enseña como una serie de curiosidades y acontecimientos que van a pasar y que crea una gran curiosidad en los oyentes. No faltan interpretaciones acerca de como se materializará finalmente o como las noticias internacionales están confirmando dichas interpretaciones a veces contradictorias entre ellas en algunos detalles.  Sin embargo, tengo la impresión que en muchas ocasiones perdemos de vista el objetivo de porque Jesús habla de tales cosas a sus discípulos. No creo que el está tratando de alimentar la curiosidad de quienes le siguen acerca de cosas que quizás ni ellos mismos experimentarán, más bien me inclino por la idea de que el Maestro está preparando a sus discípulos para enfrentar las dificultades con un objetivo claro: que permanezcan firmes en medio de la tormenta. Los discípulos son llamados a proclamar buenas noticias en

Mateo 22-23 El capítulo 22 de Mateo está lleno de intervenciones de los religiosos tratando de poner trampas a Jesús. Sin embargo el Maestro les respondía de tal manera que callaban y quedaban asombrados, con frases como: "Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios".  Y en el capítulo 23 Jesús hace una sería declaración hacía los religiosos, les llama hipócritas constantemente y da razones prácticas de como su hipocresía se hace evidente en la manera de actuar. Jesús le dice a sus discípulos:   "-Los maestros de la ley y los fariseos han sido los encargados de interpretar la ley de Moisés. Obedecedlos, pues, y cumplid cuanto os digan; pero no imitéis su conducta, porque ellos mismos no hacen lo que enseñan." (23:2-3) ¿Cómo era la conducta de estos religiosos? Jesús en su denuncia señala lo siguiente: - Actuaban con la motivación de ser vistos y reconocidos por las personas (23:5-7) - Perjudicaban a los necesitados a pesar que

Mateo 21 En este capítulo se nos narra la escena de la purificación del Templo, donde Jesús vuelca las mesas de los cambistas y declara: "Mi casa, casa de oración será llamada; más vosotros la habéis hecho cueva de ladrones" (21:15b) Hemos de tener en cuenta que nosotros leemos este pasaje en un momento donde el verdadero templo donde Dios habita nada tiene que ver con construcciones humanas (Hechos 7:48, 17:24). La iglesia no son cuatro paredes de reunión, somos las personas que hemos sido redimidas por la gracia de Dios. El apóstol Pablo dijo a los Coríntios: "¿no sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros?" (1ª Corintios 3:16) En Atenas declaró: "El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas," (Hechos 17:24) Podemos construir grandes edificios y llamarles templos, aun podemos crear complejas estructuras religiosas y

Mateo 20 "-Cómo bien sabéis, los que gobiernan las naciones, las someten a su dominio, y los poderosos la rigen despóticamente. Pero entre vosotros no debe ser así." (20:25b-26a) Esta fue la respuesta del Maestro a la petición de los hijos de Zebedeo acerca de tener posiciones privilegiadas en el reino. Pensaba en las posiciones privilegiadas de la eclesiología moderna, esas que dificultan la participación de cada miembro para la manifestación de Cristo tal como la expresa Pablo. Esas posiciones que concentran el ministerio, monopolizan reuniones, toman decisiones por los demás y provocan que el 95% de la comunidad se conviertan en consumidores del ministerio de un 5%.  Esas que forman gobiernos piramidales al más puro estilo empresarial y que se consolidaron en el tiempo de Constantino  "Pero entre vosotros no debe ser así". La verdad es que las enseñanzas de Jesús llevadas a la práctica pone patas arriba la religión organizada.  ¿Cómo afecta

Mateo 18-19 En el capítulo 18 y 19 de Mateo encontramos enseñanzas del Maestro relacionadas con los niños. En una ocasión los discípulos le preguntaron quien es el más importante en el reino de los cielos y Jesús puso un niño delante de ellos y les dijo: "- Os aseguro que si no cambiáis la conducta y os volvéis a ser como niños, no entraréis en el reino de los cielos"   (18:2b) En el capítulo 19 parece que los niños fueron llevados delante de Jesús y los discípulos no fueron capaces de ver más allá que molestias, el Maestro les dijo: "- Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo impidáis, porque el reino de los cielos es para los que son como ellos." ( 19:14b) A veces lo que consideramos sencillo pensamos que no tiene mucho que aportarnos en nuestro crecimiento espiritual, pero en el reino de los cielos, aquello que puede parecer insignificante o aun un estorbo, se convierte en lo que debe ser mi centro de atención y enfoque. Es por ello que seguir al Maest

Mateo 17 La transfiguración tuvo que ser toda una experiencia para los discípulos que la presenciaron. Jesús resplandeciendo, la visión de Moisés y Elias, la voz del Padre celestial aprobando a su Hijo y pidiendo que sea oído... Imagino la adrenalina de Pedro, Santiago y Juan fluyendo en sus cuerpos. Sin embargo, aunque el momento tuvo que ser sobrecogedor y emocionante, llegó el momento de bajar de la montaña, y al hacerlo, se encuentran con una realidad diferente: Personas atormentadas y pidiendo ayuda ante situaciones desesperante. Ante tal panorama, Jesús interviene con compasión y liberación. La afirmación del amor de su Padre, es clave como punto de partida para la misión en Jesús. Si nuestras buenas acciones parten de una búsqueda de valor personal en lo que hacemos, lo que tenemos u otros dicen de nosotros, no estamos en el corazón del evangelio. Cuando el amor del Padre determina lo que realmente somos "amados por Dios", nuestras acciones dejan de ser un intent

Mateo 15-16 El capítulo 15 de Mateo empieza con un choque de Jesús con los fariseos a causa de las tradiciones, concretamente la tradición de lavarse las manos antes de comer. Jesús denuncia la excesiva preocupación en la práctica externa y la escasa atención a lo que sale de nuestra boca, que al fin y al cabo es lo que sale del corazón y lo que verdaderamente contamina a este mundo. Tristemente los religiosos no podían ver lo verdaderamente importante. A continuación tenemos la escena de una mujer cananea que pide ayuda a Jesús. El Maestro la trata en principio como sus discípulos esperaban, como una gentil con menos privilegios que los judíos, pero tal actuación no hace sino resaltar aun más la gran lección: esta mujer tiene una fe más ejemplar que muchos judíos y además es puesta como ejemplo por el Maestro. Puedo imaginarme la cara de los discípulos ante el contraste de como empezó y acabó el encuentro. Después llama mi atención la reprensión de Jesús a los discípulos: &qu

Mateo 13-14 La manera en la que nos formamos espiritualmente es un tema de mi interés. Creo que Jesús nos ha dado ejemplo de como hacerlo, pero a menudo, el sistema educativo occidental influencia a la iglesia más que el Maestro. Al adentrarme en los capítulos 13 y 14 de Mateo me resalta lo siguiente: Por un lado Jesús enseña en parábolas, y parece que esto no deja las cosas lo suficientemente claro a quienes le escuchan. De hecho, los discípulos acuden a el después de escuchar para pedir aclaración. "Los discípulos se acercaron a Jesús y le preguntaron: ¿Por qué hablas a la gente por medio de parábolas?...Escuchad pues lo que significa la parábola del sembrador...Después de esto, Jesús se despidió de la gente y entró en casa. Sus discípulos se le acercaron y le dijeron: -Explícanos lo que significa la parábola de la cizaña en el campo...[Jesús les preguntó:] - ¿Habéis entendido todo esto? Ellos contestaron: -Si"  (13:10, 18, 36, 51 ) Lo interesante de esta manera d

Mateo 10-12  "Jesús reunió a sus doce discípulos y les dio autoridad para expulsar espíritus impuros y para curar toda clase de enfermedades y dolencias... Jesús envió a estos doce..." Mateo 10:1, 5 Iba camino al trabajo conduciendo mi coche mientras escuchaba con atención los capítulos 10, 11 y 12 de Mateo. Lo que esta vez ha llamado mi atención es como el Maestro escoge a sus discípulos y los prepara, no para crear una organización religiosa, ni para gestionar lugares de reunión, sino para ir a un mundo roto y marcar la diferencia. No he podido dejar de pensar en el tiempo que usamos en formar personas para moverse en complejas estructuras religiosas. A lo cual no deberíamos llamar discipulado, sino más bien domesticación, porque al fin y al cabo, tiene más que ver con manejarse en ciertas subculturas que con el modelo de Jesús en este mundo. No he podido quitarme la imagen de los discípulos moviéndose hacía barrios y pueblos no familiarizados, hablando con person

Mateo 8-9 ¿Por qué teméis? Me adentro en el capítulo 8 y 9 de Mateo que nos cuenta lo que ocurre cuando Jesús baja de la montaña tras sus enseñanzas denominada el "Sermón del Monte". Lo interesante es que después de sus enseñanzas tan prácticas para la vida, el Maestro no pierde el tiempo ante la realidad rota que le rodea: sana a un leproso, al siervo de un centurión, a la suegra de Pedro, a dos endemoniados, a un paralítico, a la hija de Jairo, a una mujer con flujo de sangre, a dos ciegos, a un mudo, y sabemos que a muchos más que le llevaron (8:16) Con razón dijo a sus discípulos "A la verdad la mies es mucha , pero los obreros poco"  (9:37b) En Jesús no hay una división entre ortodoxia y ortopraxis. Su mensaje es para la vida, y su vida es el mensaje. Sin embargo, lo que más ha llamado mi atención, son las palabras de Jesús a sus discípulos cuando se encontraban en una barca atravesando una tormenta. Ellos están asustados y el Maestro les dice: "¿Por

Mateo 6-7 Hoy finalizo el denominado "Sermón del Monte" donde se encuentra muchas enseñanzas prácticas del Maestro. Llama mi atención que su mensaje no está llena de complicados conceptos teológicos, sino más bien de una manera práctica de vivir. ¡Cuan poco hemos aprendido del estilo del Maestro en nuestra manera de enseñar! Creo que no estamos muy convencidos de que el conocimiento que buscamos es más que describir conceptos y que no lo encontraremos si nuestro sistema educativo se centra solo en el intelecto y deja oxidado el cuerpo humano en un pupitre. Paso a destacar y meditar en las prácticas espirituales que hoy me han resaltado: - La Piedad Silenciosa En el capítulo seis Jesús muestra como se debe llevar a cabo las obligaciones judias de dar limosna, orar y ayunar. El Maestro se centra principalmente en la actitud del corazón, siendo aplicable sus principios a cualquier otra disciplina o práctica espiritual. La advertencia está en cuidarnos de hacer tales cos

Mateo 5 Me adentro en el capítulo 5 de Mateo y me encuentro con el denominado Sermón del Monte. Es muy posible que nuestra traducción y contexto no nos ayude mucho a entender que este mensaje del Maestro supone todo un escándalo y provocación. Si bien este mensaje ha inspirado muchos sermones dominicales en lugares religiosos, se echa de menos que el contexto también nos inspire en nuestra manera de "sermonear". Me refiero a que no se trata de un mensaje creado previamente en un lugar de estudio, ni expresado ante una audiencia que espera escuchar al orador cierto día de la semana a cierta hora en un lugar con estructura de teatro. Este mensaje se expresa al aire libre, debido a que Jesús ve una multitud dispuesta a escuchar (v. 1). Ya las formas nos desafían, y algunos eruditos proponen que mejor que llamarlo "Sermón del Monte"  deberíamos llamarlo "La enseñanza o sabiduría desde el Monte". Imagino que lo que viene a nuestra mente cuando escuchamos

Mateo 3-4 Los capítulos tres y cuatro de Mateo los he escuchado en mi coche mientras viajaba camino al trabajo. Nos cuenta acerca del ministerio de Juan el bautista, la tentación de Jesús en el Desierto y el comienzo de su ministerio. Las palabras que me resaltaron y fueron objetos de mi meditación son: " ...Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado." (4:17b) Jesús, al igual que su primo Juan, predicó sobre la necesidad del arrepentimiento. Sin embargo, he descubierto que suelo aplicar estos pasajes a aquellos que no se consideran cristianos, olvidando que el arrepentimiento no solo es un evento en la vida de un discípulo sino también una actitud constante. La sensación ha sido que Jesús estaba hablándome a mi, en medio de mi realidad presente. Lo cierto es que soy un ser dinámico y vivo en un mundo con continuos cambios. Enfrento nuevas realidades, y si soy sincero, no todas ellas están rendidas a Dios. Arrepentirse tiene que ver con un giro de 18

Mateo 1-2 En medio de nuestra comunidad cristiana, hemos decidido leer este mes uno de los evangelios, concretamente el libro de Mateo. En los capítulos leídos José aparece en el relato como un hombre justo y abierto a la dirección espiritual. En medio de una situación difícil de digerir, recibe un sueño a través del cual Dios le muestra que debe recibir a María, y que el niño que lleva en su vientre es el Salvador, Enmanuel, Dios con nosotros. El relato me ha llevado a preguntarme lo siguiente: en medio de situaciones difíciles ¿Estoy abierto a la dirección espiritual? ¿Y que tal si esta dirección la recibo a través de un medio sobrenatural como un sueño? Para los cristianos occidentales, tan influenciados por el materialismo y cientifismo, quizás esto nos suponga una apertura mental importante. ¿Acaso el Dios que creó los cielos y la tierra y que se hizo hombre en el vientre de una virgen no podría hablarme en sueños? No se trata de obsesionarme a partir de ahora con lo que