SIENDO IGLESIA

Me adentro en los últimos capítulos de la carta de Pablo a los Romanos. El contexto, como he señalado en mi reflexión a los capítulos anteriores, es el de una iglesia donde judíos y gentiles están en conflicto. Pablo está aplicando el evangelio a la situación y ya ha mostrado como tanto judíos y gentiles estamos rotos y necesitados de Dios, y como es a través de la obra de Cristo, quien murió en nuestro lugar y resucitó al tercer día que somos parte de una misma familia mediante la fe. La ley mostró nuestra culpabilidad, pero no pudo restaurarnos, Jesús si lo hizo mediante su obediencia, y mediante la fe, judíos y gentiles accedemos a una nueva identidad dentro de una misma familia con una nueva esperanza. Visto todo esto, estamos en el terreno común para adentrarnos profundamente en esta nueva vida. La práctica de renovar nuestra mente es esencial en nuestra formación espiritual: "No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimien

Los ocho primeros capítulos de Romanos nos ha presentado una argumentación clara del evangelio, dejándonos claro Pablo la manera en la que Dios resuelve nuestro problema como seres rotos con dificultades para las relaciones (en el contexto de Romanos, conflicto entre judíos y gentiles).  Sin embargo, hay algunas interrogantes y puntualizaciones que Pablo también quiere abordar a raíz de sus argumentos, entre ellas ¿Qué pasa con aquellos judíos que no conocen a Jesús como Mesías? ¿La promesa de Abraham les alcanza a ellos o quedan fuera? En el capítulo nueve, Pablo muestra como en la genealogía judía siempre hubo personas como Ismael o Esaú quienes no fueron escogidas como herederas de la bendición, en un sentido representan a las personas judías que rechazan a Jesús hoy, es decir, la argumentación de Pablo nos lleva a pensar que formar parte de la etnia judía, no significa formar parte automáticamente del pueblo del pacto, es decir, del pueblo que se alinea con el Amor y la Vida qu

"Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros." (5:8) Pablo está explicando el evangelio a una iglesia que sufre rupturas entre judíos y gentiles y al hacerlo nos lleva al corazón de la estrategia divina para combatir la maldad y el pecado en el mundo. La estrategia divina es todo una locura de intervención para nuestro mundo, donde la costumbre es responder a la injusticia solo desde nuestra rabia y dolor, sin embargo, ante nuestra propia maldad y rebeldía hacía Dios nos encontramos con un hecho insólito, que nosotros... "...siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo," (5:10b) El propio Dios se hace carne y sufre las consecuencias de nuestros actos voluntariamente, lo hace en nuestro lugar,  para salvarnos a través de un acto de amor sublime. Pablo sigue adentrándose en todo lo que esto significa a través de diferentes aspectos. Concretamente en el capítulo cinco contrasta a

Pablo escribe la carta a la iglesia en Roma en unas circunstancias concretas. El emperador Claudio había expulsado a los judíos de Roma (Hechos 18:1-2) y esto llevó a que la iglesia en la ciudad fuera solo de gentiles. Sin embargo, cinco años después los cristianos judíos pudieron volver a la ciudad y entonces se encontraron con un choque cultural: gentiles que seguían a Jesús pero no estaban circuncidados... todo ello produjo conflicto y Pablo les escribe buscando la unidad del pueblo de Dios. Pablo confronta la situación anunciándoles el evangelio, ya que este debe ser aplicado en toda circunstancia: "Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá." (1:16-17) El evangelio es poder de Dios que salva y nos revela que Dios es justo, lo cual significa para