SIENDO IGLESIA

El último capítulo de la carta, nos permite ver algunos aspectos interesantes del ministerio apostólico: La ayuda a los necesitados (15:1-4), la visita a los hermanos (16:5-9), el potenciar las funciones ministeriales de otros (16:10-18), y el crear vínculos con la iglesia cuando esta se encuentra con fronteras de tipo geográfico (16: 19-24) Llama mi atención como el apóstol coordina la ayuda para los que están pasando necesidad en Judea: "En cuanto a la colecta en favor de los cristianos de Judea, seguid las instrucciones que di a las iglesias de Galacia. Cada primer día de la semana aportad cada uno de vosotros lo que hayáis podido ahorrar, para que no haya que andar con colectas cuando os visite." (16:1-2) Muchas veces lo de "cada primer día de la semana aportad cada uno de vosotros..." se ha usado para instituir un sistema de financiación ajeno al de la iglesia nueva testamentaria, donde el dinero va primeramente para sostener edificios, materiales de pro

Otro de los problemas de los Corintios, es que había algunos en la comunidad que estaban diciendo que no hay resurrección. Pablo sigue aplicando el evangelio a los asuntos de esta comunidad, y en este capítulo 15 nos encontramos con una defensa de que Cristo resucitó y de que resucitaremos. El verso que ha llamado mi atención es el siguiente:   "Si todo cuanto esperamos de Cristo se limita a esta vida, somos las personas más dignas de lástima. Pero no, Cristo ha resucitado venciendo la muerte y su victoria es anticipo de la de aquellos que han muerto." (15:19-20) Lo que esperamos de Cristo, afecta a esta vida, pero no se limita a esta vida. Es por ello, que desde la perspectiva eterna que hemos recibido, los cristianos se atreven a arriesgar sus vidas. El mismo Pablo dice que sin resurrección no tiene sentido ponerse en peligro a toda hora, pero si hay resurrección, es otra cosa (v. 30)   "Y si solo aspiro a una recompensa humana, ¿de qué me sirve haber soste

La segunda parte del capítulo 14 de 1ª de Corintios, ofrece una serie de instrucciones para el buen funcionamiento de las reuniones regulares en la comunidad cristiana. Llama mi atención que ante el desorden en Corintios, Pablo nunca instituyó el modelo de reunión convencional de la cristiandad de hoy, donde unos pocos monopolizan la reunión y controlan la mayor parte de la participación. Dicho modelo parecería una buena receta para el caos, sin embargo, la receta de Pablo, es una aplicación práctica en la reunión, de una realidad espiritual que el mismo expresó: la manifestación de Cristo a través de cada uno de los miembros. De ahí que el apóstol señala: "¿Qué hay, pues, hermanos? Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación." (14:26) El no dijo: "cuando os reunís, uno de vosotros tiene predicación" Además, muchos eruditos están de acuerdo que la mejor traducción es "¿Qué hay,

En la porción en la que me adentro, Pablo habla de un tema controvertido, el uso del don de lenguas en medio de la comunidad cristiana. El apóstol acepta la experiencia del éxtasis espiritual como una realidad comunitaria. Sin embargo, tal experiencia carece de sentido si no es capaz de edificar. "Pues lo mismo vosotros: si os expresáis en un lenguaje misterioso en lugar de usar palabras inteligibles, ¿quién entendería lo que decís? ¡Estaréis hablando a las paredes!" (14:9) No creo que Pablo trata de mostrar una preferencia de la razón sobre la experiencia sobrenatural, sino que más bien nos invita a la práctica donde mente y corazón se unen, donde experiencia y razón van de la mano. Se trata de valorar la experiencia integral en la espiritual. "Concluyendo: el que posea el don de hablar en un lenguaje misterioso, pídale a Dios el don de interpretarlo." (14:13) Me he movido en una cultura religiosa, donde este pasajes de Pablo, a menudo ha sido tomado como

Me adentro en unos de los pasajes más conocidos de las cartas de Pablo, el capítulo 13 de 1ª de Corintios, el cual nos ofrece una declaración acerca del amor que no ha sido igualada en la literatura espiritual.  He leído y escuchado este pasaje muchas veces, sin embargo hoy, me resaltaba el siguiente verso: "¿De qué me sirve desprenderme de todos mis bienes, e incluso entregar mi cuerpo a las llamas? Si me falta el amor, de nada me aprovecha." (13:3) Pensaba en como las palabras de este capítulo lleva nuestra formación espiritual no solo a acciones correctas, sino a motivaciones correctas. Pensaba en como algunas buenas obras, aunque siempre bienvenidas y necesarias en un mundo roto, pueden estar movidas por intenciones incorrectas. Es posible ayudar a otros buscando el aplauso de algunos, o aun tratando de salvarme a mi mismo, es posible ejercer un ministerio público con la intención de ser reconocido... En definitiva, es posible que el amor no esté presidiendo m

En el capítulo 12 de 1ª de Corintios, el apóstol escribe acerca de la diversidad de dones en medio de la iglesia. No todos tenemos los mismos dones ni tampoco los ejercemos de la misma manera. Sin embargo, la eclesiología moderna, parece que hace un flaco favor a esa realidad. La monopolización de unos pocos en las reuniones, nos sumergen en una uniformidad cansina que pierde de vista la creatividad que Dios nos permite en la diversidad. A menudo nos movemos en estructuras "castradoras", que parecen buscar la unidad en elementos secundarios en vez de en Cristo mismo, como si hubiera vínculo más seguro. La iglesia Nuevo Testamentaria, como veremos en capítulos posteriores, usaban la participación en sus reuniones regulares. El modelo de culto actual, basado en la manifestación de los dones de uno o dos, es algo no solamente extraño para ellos, sino contradictorios con los énfasis y soluciones de Pablo. Los cristianos del primer siglo no tuvieron que enfrentar el consumismo rel

El capítulo 11 de 1ª Corintios habla sobre le uso del velo por parte de la mujer en medio de las reuniones de la comunidad cristiana. Este es un tema que ha dado lugar a diferentes interpretaciones y diferentes prácticas a lo largo de la historia de la iglesia, lo cual es prueba de que se trata de uno de esos textos que supone dificultad ya que no está exento de aparentes contradicciones. aun en el discurso de Pablo. Cuando nos encontramos ante un texto de difícil interpretación, trato de mirar a Jesús para encontrar los principios universales que son aplicables a todos los tiempos y todas las culturas. En este caso, el cual afecta al papel de la mujer, no podemos olvidar como el Maestro las trató.  Jesús nos da siempre gafas adecuadas para enfrentar pasajes difíciles, el es Dios con nosotros, entre nosotros, mostrando como es lo divino en carne y hueso y en el contexto cotidiano. Felix Ortiz dice al respecto: "Me sorprende que, a diferencia de otros maestros judíos, Jesús ac

El capítulo 10 de 1ª de Corintios nos anima a tomar ejemplo de la historia de Israel. Pablo dice que ellos experimentaron ser guiados por la nube, atravesar el mar, y beber de la roca que representa a Jesús, y a pesar de ello, se dejaron llevar por el pecado y sufrieron sus consecuencias. Es por esto que debemos intencionalmente estar alerta ante el pecado no olvidando dos cosas: somos vulnerables, y es posible vencer la tentación. Después Pablo vuelve a señalar la libertad que tenemos en Cristo. No olvidemos que el contexto de su escrito está en responder a los corintios acerca de si comer o no la comida que antes ha sido sacrificada a los ídolos. Se trata por tanto de permanecer con un mensaje claro ante la idolatría. El reformador Martín Lutero, dijo que un ídolo es todo aquello que toma el primer lugar en mi corazón. Por lo que desde esta definición, puedo observar que es lo que está en mi pensamiento, a lo que le dedico esfuerzo e ilusión, para darme cuenta de si Dios está e

Una de las cosas que me encantan y ayuda mucho, es la práctica del running. Me encanta salir al aire libre y entrenar. En ocasiones me he sentido motivado a participar en alguna competición, y eso me ha llevado a tener que ejercitarme en diferentes técnicas: tiradas largas para ganar resistencia, cambios de ritmo para correr más rápido y aun cuidarme en la alimentación y el tiempo de descanso. Si el entrenamiento fue adecuado, el resultado se vio en bajar mi tiempo en recorrer una distancia concreta. El capítulo 9 de 1ª Corintios acaba con el ejemplo de atletas (9:24-27). Pablo dice: "Bien sabéis que de todos los que participan en una competición atlética, solo uno recibe el premio. ¡Corred como para ganar! Y ya veis de cuántas cosas se privan los que se entrenan con vistas a una prueba deportiva. Ellos lo hacen para conseguir una corona que se marchita; nosotros, en cambio, aspiramos a un trofeo imperecedero. En cuanto a mí, no corro a ciegas, ni lucho como quien da golpes a

1ª Corintios 9:19-23 fue uno de mis pasajes favoritos durante mi adolescencia, cuando vestía de heavy metal y escuchaba rock duro. Me encantaba parafrasear estos versículos incluyendo "me he hecho heavy metal para alcanzar a alguno", sin embargo, esto nunca fue muy bien visto por mi familia y las personas más mayores en la comunidad cristiana. La verdad es que mi proceso de maduración me permitió y aun hoy me permite pasar por experiencias y situaciones interesantes. Si bien mi ropa de heavy metal no pasó desapercibida para los abuelos de la comunidad cristiana, y eso es un gran objetivo conseguido para un adolescente rebelde, si hay otra cosa que con frecuencia nos pasa desapercibido aunque es evidente para otros. Me refiero a la cultura eclesiológica y religiosa que a lo largo de los años hemos creado y mostramos al mundo. Esta cultura, por legítima que sea, acaba siendo una mochila que llevamos encima, y que a menudo nos es imposible separar del evangelio, aunque no f

1ª Corintios 9:1-18 trata la cuestión de los recursos materiales de Pablo debido a su ministerio y de como el ha actuado al respecto entre los corintios. Hemos de tener en cuenta que el ministerio de Pablo es un ministerio itinerante, que implicaba viajes y sustento. Es frecuente en la actualidad tratar de interpretar los pasajes del Nuevo Testamento que hacen referencia al uso del dinero en la comunidad, como justificantes para instaurar el diezmo del Antiguo Pacto en la eclesiología de hoy con el fin de mantener a cleros profesionales y los gastos de edificios. Pero hemos de entender que el uso del diezmo y más aun para tales fines, no se conocen de manera establecida en la historia de la iglesia hasta el S VIII. Un estudio más profundo al respecto, nos mostrará que la referencia al dinero en las comunidades cristianas principalmente se trata de ofrendas que no son de carácter regular, y con el fin de llevarlas a los pobres (los pobres a menudo eran hermanos en lugares de crisis