SIENDO IGLESIA

Hoy finalizo mi meditación en la carta de Colosenses. Las últimas palabras de Pablo en este escrito me hacen pensar en la disciplina espiritual de la oración y cómo esta práctica nos lleva a estar enfocados en Dios. Dice Pablo:  "Perseverad en la oración, velando en ella con acción de gracias; orando también al mismo tiempo por nosotros, para que el Señor nos abra puerta para la palabra, a fin de dar a conocer el misterio de Cristo, por el cual estoy preso" (4:2-3) También en las salutaciones finales hay la siguiente referencia:  "Saludos de Epafras, paisano vuestro y siervo de Cristo Jesús; es de ver con qué ahínco ruega por vosotros para que os mantengáis firmes en el pleno y perfecto cumplimiento de la voluntad de Dios" (4:12) Durante un tiempo estuve aprendiendo de otros hermanos acerca de cómo oran en la calle por desconocidos. Fue muy emocionante y alentador escuchar y comprobar la disposición de Dios a responder estas oraciones de fe. Personas impactadas po

Colosenses 3:18-4:1 presenta una dificultad para el lector del siglo XXI debido a su implicación con el patriarcado y supuesta legitimidad de la esclavitud. Pablo dice:  "Esposas, respetad la autoridad de vuestros maridos; tal es vuestro deber como cristianas." (3:18)  Y también:  "Esclavos, acatad en todo momento las órdenes de los amos temporales. No como alguien que se siente vigilado o en plan adulador, sino con la nobleza de los que honran al Señor" (3:22) Olvidarnos de que estas palabras fueron escritas hace 2000 años en su contexto, pueden llevarnos a perder el corazón del asunto. En el S.XXI, el patriarcado es cuestionado y tomamos consciencia de toda la opresión y desigualdad que arrastra y poco a poco deja de representar el ideal de la familia y ¿Qué decir de la esclavitud? Mucho más cuando tantos cristianos, con Biblia en mano, contribuyeron a la ilegalidad de la misma (no sin un complicado diálogo con quienes querían ver la esclavitud, como la voluntad

El pasaje de hoy me muestra como la respuesta de Pablo ante las falsas enseñanzas en medio de los Colosenses, no es solamente un sermón acerca de la verdadera y falsa doctrina. En muchos círculos cristianos, ante las falsas doctrinas, se responde con sermones que señalan que creer y que no creer a nivel intelectual, sin embargo la respuesta del Apóstol es más amplia y completa en sus cartas: la verdad de Cristo debe hacerse realidad no solo en como pensamos, sino también en como vivimos. Debe ser palpable en nuestras rutinas y nuestros ritmos de vida. La centralidad en Cristo implica un modo de vida. Pablo nombra la necesidad de mostrar una sexualidad adecuada libre de fornicación, impurezas, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia: "Destruyan lo que hay de mundano en ustedes: la lujuria, la impureza, las pasiones desenfrenadas, los malos deseos y la avaricia, que es una especie de idolatría." (3:5) También muestra que en nuestras relaciones debemos de evitar la ira,

Pablo continúa con un mensaje controversial para nuestros días:  "Estad alerta, no sea que alguien os engañe con especulaciones filosóficas o estériles disquisiciones que se apoyan en tradiciones humanas o en potencias cósmicas, en lugar de en Cristo" (2:8) Hoy no nos faltan argumentos para tratar de mostrar que "todo camino nos lleva a Roma", es por ello que hablar de la singularidad de la verdad y toda suficiencia de Cristo abre un debate serio en nuestros días. Llama mi atención que la versión que estoy leyendo traduce el final del verso anterior "en lugar de Cristo", y sospecho que es ahí donde se encuentra la preocupación de Pablo con sus lectores: que pongan su confianza en otras cosas en lugar de en Cristo mismo. Cuando Cristo pierde la centralidad de nuestra fe, aun las cosas legítimas y buenas se vuelven peligrosas y engañosas. "Pues si habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo, ¿por qué, como si vivieseis en el mundo, os

Pablo nos lleva al corazón del evangelio y al hacerlo nos encontramos con Cristo mismo. Dice Pablo:  "Cristo es la imagen del Dios invisible" (v. 15) Es decir, él es quien nos revela el carácter de Dios, sus propósitos, sus deseos. Lo hace en nuestra propia dimensión, en aquella que mejor entendemos. Por lo tanto, si deseamos conocer a Dios de la mejor manera, podemos mirar a Jesús. Si anhelamos lo que Dios tiene para nosotros podemos mirar a Jesús. Si tenemos dudas a la hora de interpretar sus acciones en el mundo o ciertos escritos bíblicos, podemos mirar a Jesús. Si nos preguntamos como debemos vivir la fe en Dios en nuestro entorno, podemos mirar a Jesús... A través de Jesús hemos sido reconciliados con Dios (1:20 y 22), y esto nos lleva al siguiente punto:  "Es necesario, sin embargo, que permanezcáis sólidamente firmes e inconmovibles en la fe y que no traicionéis la esperanza contenida en el mensaje evangélico que escuchasteis y que ha sido proclamado a todas las

Empiezo a leer en pequeñas partes la carta de Pablo a los Colosenses, tras haberla escuchada completa varias veces en los últimos días.  En los versículos que leo hoy encuentro ideas impopulares. Por un lado, Pablo habla de que los Colosenses han conocido por medio del mensaje evangélico la palabra verdadera. "Os anima a ello la esperanza del premio que tenéis reservado en el cielo y que habéis conocido por medio del mensaje evangélico que es palabra verdadera." (1:5) La idea de una verdad fundamental, es un concepto difícil de encajar en nuestros días, por un lado, muchos exponen que podemos conocer a Dios por diferentes medios, y por otro lado, lo que conocemos de él se asienta en una experiencia personal. Esto hace que las palabras del apóstol puedan sonar extrañas en nuestros días. La verdad está en Dios, y es cierto que nosotros accedemos a ella con gafas muy concretas que nos han sido entregadas en nuestro proceso de socialización, de ahí que nuestra teología sea siemp