SIENDO IGLESIA

Roboam, el hijo de Salomón, no es considerado tan ejemplar como su padre, a pesar de que tuvo la oportunidad de mejorar su legado. Salomón falló en obligar a trabajos forzados a muchas personas y Roboam tuvo la oportunidad de acabar con la opresión de los explotados: "—Tu papá nos impuso un yugo demasiado pesado de llevar. Ahora, danos un yugo más liviano que el que tu papá nos dio y nosotros te serviremos." (10:4) Pero Roboam no supo conectar con los que sufrían, ni tampoco gestionó desde la realidad de que el mejor trabajo solo los dan quienes se encuentran bien y cuidados para realizarlo.  Sus consejeros más mayores y experimentados le aconsejaron aligerar la carga de los oprimidos siendo amables con ellos, sin embargo el decidió escuchar a los que carecían de capacidad de escucha empática: "Ellos le respondieron: —Si te pones al servicio del pueblo y les hablas en forma amable, ellos seguirán sirviéndote para siempre. Pero Roboán no les hizo caso. Les pidió consejo

Salomón es el personaje al que el cronista dedica los 9 capítulos en los que me adentro. En primera de crónicas ya nos ha mostrado a su padre David como un modelo de esperanza para el futuro de Israel, y ahora continúa en una línea similar con Salomón. Ambos reyes son los mayores ejemplos de reinado unificado y el escritor los idealiza, destacando aspectos del carácter y omitiendo datos negativos de los mismos que si aparecen en otros escritos (por ejemplo, la crítica de los matrimonios mixtos de Salomón registrados en 1ª Reyes 11). La petición de Salomón a Dios por sabiduría, en vez de pedir riquezas es uno de estos aspectos que nos invitan a considerar esta acción algo tremendamente revolucionario en medio de un mundo caracterizado por necias ambiciones y una cultura de dominación a través de la fuerza y la violencia: "Dame la sabiduría y el conocimiento para guiarlo correctamente, porque, ¿quién podrá gobernar a este gran pueblo tuyo? Dios le dijo a Salomón: —Por cuanto tu mayo

En el resto de 1ª de Crónicas, es decir, desde el capítulo 10 al 29, nos encontramos acontecimientos alrededor de la vida del rey David, desde como es reconocido y ungido tras la muerte de Saúl a cómo traspasa el reinado a su hijo y finalmente muere. El cronista apenas señala acontecimientos negativos en la vida de David que otros libros no omiten. Si señala el censo que decretó y que no agradó a Dios y acabó con nefastas consecuencias de mortandad  del cual David se arrepintió (capítulo 21), y también señala como Dios no quiso que construyera el templo debido a que fue un guerrero y derramó mucha sangre, a lo cual David responde con una oración en la que se percibe una humildad poco propia de un rey de la época (17:16-27).  Parece que el cronista está muy interesado en destacar aquellas cualidades que evocan el profundo deseo de un reinado futuro que se caracterice por un nuevo tiempo para Israel, lo cual nos  recuerda la promesa del Rey Mesías. Quizás por ello, lo que mas se destaca

El libro de Crónicas nos provee episodios que a menudo se repiten en otros libros, como el de Samuel o el de Reyes. En nuestras Biblias es el libro a continuación de 2ª de Reyes, sin embargo, en el orden judío tradicional, este libro es el último del Antiguo Testamento (después de Esdras y Nehemías). De ahí que el libro comienza con la palabra "Adán" y el último párrafo acaba con el regreso de Israel del Exilio. Parece que el autor quiere resumir la historia del pasado para poner la vista en un mejor futuro con la esperanza del Mesías y un segundo templo que sea símbolo de la renovación espiritual del pueblo.  Es por ello que en estos primeros 9 capítulos dedicados a largas genealogías, encontremos un fuerte énfasis en dos líneas familiares, la que pertenece a David y de la cual se espera la promesa del Mesías y la que pertenece a Aarón de donde aparecen los sacerdotes responsables del templo y el encuentro del pueblo con Dios. Todo ello nos habla del anhelo de un cambio soci