SIENDO IGLESIA

Roboam, el hijo de Salomón, no es considerado tan ejemplar como su padre, a pesar de que tuvo la oportunidad de mejorar su legado. Salomón falló en obligar a trabajos forzados a muchas personas y Roboam tuvo la oportunidad de acabar con la opresión de los explotados: "—Tu papá nos impuso un yugo demasiado pesado de llevar. Ahora, danos un yugo más liviano que el que tu papá nos dio y nosotros te serviremos." (10:4) Pero Roboam no supo conectar con los que sufrían, ni tampoco gestionó desde la realidad de que el mejor trabajo solo los dan quienes se encuentran bien y cuidados para realizarlo.  Sus consejeros más mayores y experimentados le aconsejaron aligerar la carga de los oprimidos siendo amables con ellos, sin embargo el decidió escuchar a los que carecían de capacidad de escucha empática: "Ellos le respondieron: —Si te pones al servicio del pueblo y les hablas en forma amable, ellos seguirán sirviéndote para siempre. Pero Roboán no les hizo caso. Les pidió consejo ...

He llegado al final de mi experiencia en 1ª de Reyes leyendo los dos últimos capítulos, aunque 2ª Reyes es el mismo libro, tan solo que nosotros lo hemos dividido en nuestra edición.  En el caítulo 21 Acab se muestra triste y caprichoso porque Nabot no le cambió la viña que deseaba. "Y Nabot respondió a Acab: Guárdeme Jehová de que yo te dé a ti la heredad de mis padres. Y vino Acab a su casa triste y enojado, por la palabra que Nabot de Jezreel le había respondido, diciendo: No te daré la heredad de mis padres. Y se acostó en su cama, y volvió su rostro, y no comió." (21:3-4) Jezabel, la mujer de Acab, muestra su lado más malvado usando la mentira para que Nabot fuera ejecutado y el rey tuviera la viña.  "y poned a dos hombres perversos delante de él, que atestigüen contra él y digan: Tú has blasfemado a Dios y al rey. Y entonces sacadlo, y apedreadlo para que muera." (21:10) Por semejante maldad Elías anuncia a Acab su muerte. "Y le hablarás diciendo: Así h...

En la porción que me adentro hoy, aunque es difícil delimitarla, si hay un interés marcado por el hecho de que la muerte nos alcanza finalmente a todos. El predicador vuelve a nombrar motivos de "mínima felicidad", como el tener muchos hijos, lo cuál se consideraba una gran bendición en la época, pero que solo se convierte en una pequeña distracción para olvidarnos que finalmente se acabará y la muerte llegará, sin importar si somos sabios o necios, ricos o pobres: "Y aunque hubiera vivido dos mil años, si no disfrutó de felicidad, ¿no van todos al mismo sitio?" (6:6) Encuentro una aportación muy valiosa en el capítulo siete, dónde sus reflexiones nos invitan a no ignorar los aspectos más difíciles de la vida, sino a considerarlos y meditar en ellos ¿Pueden las crisis, las muertes y el sufrimiento ser útiles para nuestras vidas? ¿Hay posibilidad de que tales hechos no deseados, acaben convirtiéndose en oportunidades importantes para nuestra transformación personal?...

He escuchado ya la carta de Pedro al completo para tener una idea global de lo que quiere trasmitir y ahora me adentro en la meditación de pasajes concretos. He pasado por tanto de la Lectio Continua a la Lectio Divina. Los versos del 1 al 13 del primer capítulo me recuerdan aspectos básicos de la fe, destaco los siguientes: - Somos extranjeros en este mundo: "Pedro, apóstol de Jesucristo, a los elegidos que viven como extranjeros dispersos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia." (1:1) Lo cual nos recuerda que estamos de paso y que no debemos apegarnos demasiado al sistema que nos rodea el cual pasará y no permanecerá finalmente. - Hemos sido escogidos para obedecer a Jesús: "A vosotros, objeto del designio amoroso de Dios Padre y consagrados por medio del Espíritu para que obedezcáis a Jesucristo y seáis purificados con su sangre, os deseo gracia y paz en abundancia." (1:2) Es decir, tenemos un propósito para nuestra estancia en la tier...

La carta del apóstol Pablo a Tito ha sido clasificada por algunos como una de sus "cartas pastorales", así como las escritas a Timoteo, por ejemplo. Sin embargo, no hacemos mal en reconocer, que la mayoría de las cartas de Pablo tienen como receptor principal toda la comunidad cristiana, y las llamadas "cartas pastorales", como esta, no van dirigidas a pastores, tal como hoy los conocemos en el cristianismo más convencional, sino a colaboradores suyos que servían, al igual que él, de manera itinerante ayudando en la  labor apostólica de la iglesia. En concreto, esta carta da instrucciones a su colaborador Tito, para que sepa ayudar a la comunidad cristiana de Creta, un lugar caracterizado por la corrupción, la mentira y la injusticia, ambiente que estaba teniendo mucho espacio en medio de los cristianos de la zona: "Porque hay muchos rebeldes, charlatanes y embaucadores, sobre todo entre los judíos convertidos. Y es preciso reducirlos al silencio porque no ...

En el capítulo tres, Pablo pasa a describir las cualidades que deben acompañar a los cristianos que supervisan la vida comunitaria (obispos) y sirven en medio de la comunidad (diáconos). Hay algo que pasa desapercibido a quienes leen este pasaje desde las gafas únicas que nos ha prestado la religión organizada. Me refiero a que obispos, presbíteros y ancianos (palabras que se usan para designar diferentes aspectos de una misma función) y también diáconos, en el nuevo testamento no hace referencia a un oficio o a un puesto de liderazgo de carácter piramidal. Es muy interesante que Pablo en ocasiones usa el término diácono e incluso anciano, para referirse a si mismo, incluso a Jesús lo nombra como diácono. Si alguien sostiene que el término diácono o anciano alude a un puesto muy concreto, tendría dificultades para entender  a Pablo cuando se refiere a el mismo como diácono ¿acaso Pablo no es un apóstol? Una clave para entender el modelo de liderazgo de la Iglesia del Nuevo ...

Empezamos el 2017 adentrándonos como comunidad en el segundo libro del profeta Samuel. En un principio, ambos libros eran uno solo, pero debido a la extensión de los mismos, los encontramos divididos en nuestras Biblias actuales. Lo primero con lo que me encuentro, es con el anuncio de la muerte de Saúl y su hijo Jonatán, lo cual produce un lamento en David y en el pueblo. En seguida se nos ofrece un poema que expresa el dolor por la caída de la gloria de Israel y la muerte de su rey y de su hijo.  A lo largo de todo el Antiguo Testamento, nos encontramos con una comunidad que a menudo celebra y lamenta, lamenta y celebra. Solo tenemos que ir a los Salmos, para encontrar gran cantidad de expresiones tanto alegres como tristes.  Pensaba en como el concepto de adoración contemporáneo se aleja mucho hoy del ejemplo bíblico en muchas comunidades cristianas. Algunos han dicho que la capacidad de lamentarnos públicamente y en comunidad se deja a las puertas del lugar do...

El capítulo once de primera de Samuel nos muestra como Saúl dirige a Israel contra los amonitas que estaban asechando a los habitantes de Jabés. La victoria fue tan clara, que culminó con la coronación de Saúl como rey de Israel entre sacrificios y fiestas. Lo que llama hoy mi atención en la lectura, es la reacción de Saúl cuando escucha el lloro del pueblo ante la opresión de los amonitas. Dice el texto: "Saúl volvía del campo con los bueyes y preguntó: —¿Qué sucede? ¿Por qué llora la gente? Le contaron lo que habían dicho los de Jabés y, al enterarse de la noticia, Saúl, invadido por el espíritu del Señor, se enfureció." (11:5-6) A menudo, nuestra formación espiritual no contempla nuestra madurez emocional. Las emociones son un invento divino y una parte importante en el ser humano, sin embargo, tendemos a verlas siempre como un enemigo al que debemos ignorar o contra quien luchar. Curiosamente, el escritor del texto identifica la invasión del espíritu de Dios en ...

Los capítulos del ocho al diez nos narra la petición del pueblo a tener un rey (1ª Samuel 8), y como Saul es dirigido hasta Samuel de manera sorprendente (1ª Samuel 9) y más tarde transformado milagrosamente por el Espíritu de Dios (10:1-16). Finalmente Saul es señalado públicamente como futuro rey (10:17-27) aunque su proclamación se ve más adelante (11:15). Lo que llama mi atención en el texto, es como Dios toma la petición del pueblo de tener un rey: "Pero el Señor le dijo: —Escucha la voz del pueblo en todo lo que te pidan, pues no te rechazan a ti, sino que es a mí a quien rechazan como rey suyo. Lo mismo que me han tratado a mí desde que los saqué de Egipto hasta hoy, abandonándome para dar culto a otros dioses, así te tratan también a ti." (8:7-8) No hace mucho leía las siguientes palabras del escritor Richard Foster: "Bajo el liderazgo de Moises, ellos rechazaron la proximidad De Dios; bajo Samuel, rechazaron el gobierno directo de Dios. En otras palabras...

Diez plagas azotaron a Egipto con el fin de que faraón finalmente se decidiera a dejar a las personas extranjeras en libertad para que fueran a adorar a su Dios. La narración de estas plagas llena mi cabeza de imágenes de como pudo ser aquella experiencia, sin duda tuvo que ser un tiempo asombroso, donde muchos no pudieron dejar de considerar la realidad del Dios de los hebreos. Algunos eruditos ven en estas plagas como la Divinidad desafió los dioses más importantes de esta región: Hapi el dios del Nilo es golpeado con la vara. La diosa Nut a través de un cielo de truenos y granizo. El dios Shu con un aire lleno de moscas y mosquitos. La diosa protectora Amonet incapaz de librar a los egipcios de las úlceras. El dios Geb, con una tierra llena de ranas y langostas. El dios Ra con un Sol oculto. La diosa guerrera Anta-Anat ni el dios salvador Anhur pudieron impedir finalmente la muerte de los primogénitos. Osiris, el dios de la muerte no podrá revertir la Pascua relatada en el capí...

La historia de Sansón es muy triste, un hombre con un don notable y evidente que no fue capaz de usarlo para instruir al pueblo espiritualmente ni para traer la liberación de los filisteos que necesitaban. Es interesante que cada vez que su fuerza sobrenatural entra en escena, el texto hace referencia a que el Espíritu del Señor venía sobre él, sin embargo, aunque la frase deja claro de que se trataba de un regalo recibido de Dios, el resto del texto nos muestra que la acción estaba por lo general alejada de Su voluntad. Sansón es descrito como un hombre débil en su moral, constantemente satisfaciendo sus apetitos sexuales fuera de la voluntad de Dios. No guardó los preceptos que se esperaba de un Nazareo, por lo que su imagen es la de un líder desobediente. Viene a mi mente la carta de Pablo a los Corintios, una comunidad que no les faltaba ningún don, y donde la manifestación de dones sobrenaturales estaba presente cuando se reunían, sin embargo, Pablo los describe como niños...

En el capítulo 7 de 2ª de Corintios Pablo hace referencias a las emociones. Por un lado, comenta lo siguiente: "Cuando llegué a Macedonia tampoco pude disfrutar del más mínimo sosiego; las tribulaciones me acosaban por doquier: por fuera los conflictos, por dentro el miedo." (7:5) No nos gusta cuando sentimos miedo, pero parece que la visita de Tito ayudó a enfrentar la situación en la que se encontraba el apóstol (7:7). Pablo comprobó los tremendos beneficios de la comunión, y la importancia de contar con la hermandad en momentos de dificultad. Por otro lado Pablo escribe de las emociones de los Corintios a la hora de recibir una carta anterior. Parece que aquella carta produjo tristeza en la comunidad, sin embargo esa tristeza fue provechosa: "Y es que si la tristeza está en conformidad con la voluntad de Dios, produce un saludable cambio de actitud del que no hay que lamentarse; en cambio, la tristeza producida por el mundo ocasiona la muerte." (7:10) ...

Los capítulos 40 y 41 de Génesis nos sumergen en la escena en la cual José, estando en la cárcel, interpreta los sueños del jefe de los coperos y el jefe de los panaderos, también preso. A pesar de que José pidió al jefe de los coperos que se acordara de él una vez fuera puesto en libertad, este no se acordó, hasta pasado dos años. Después de ello, Faraón tuvo un sueño y el olvidadizo copero se acordó de decirle al gobernante que había un hombre que podía interpretarlo. La interpretación del sueño de Faraón era un aviso de que habría años de prosperidad en la tierra, seguidos de hambruna. Y Faraón, agradecido por el mensaje, decide confiar en José para administrar los tiempos que vienen por delante. José, considerado por muchos, como el primer carismático, en todo momento atribuye su capacidad para interpretar sueños como un don de Dios. Es curioso la imagen de José ahora, tras tanto sufrimiento por haber sido vendido por sus propios hermanos y metido en la cárcel precisamente por ...