SIENDO IGLESIA

He llegado al final de mi experiencia en 1ª de Reyes leyendo los dos últimos capítulos, aunque 2ª Reyes es el mismo libro, tan solo que nosotros lo hemos dividido en nuestra edición.  En el caítulo 21 Acab se muestra triste y caprichoso porque Nabot no le cambió la viña que deseaba. "Y Nabot respondió a Acab: Guárdeme Jehová de que yo te dé a ti la heredad de mis padres. Y vino Acab a su casa triste y enojado, por la palabra que Nabot de Jezreel le había respondido, diciendo: No te daré la heredad de mis padres. Y se acostó en su cama, y volvió su rostro, y no comió." (21:3-4) Jezabel, la mujer de Acab, muestra su lado más malvado usando la mentira para que Nabot fuera ejecutado y el rey tuviera la viña.  "y poned a dos hombres perversos delante de él, que atestigüen contra él y digan: Tú has blasfemado a Dios y al rey. Y entonces sacadlo, y apedreadlo para que muera." (21:10) Por semejante maldad Elías anuncia a Acab su muerte. "Y le hablarás diciendo: Así h

El capítulo 20 en el que me he adentrado en estos días se narra como el rey de Siria trata de derrotar al rey Acab, pero sin embargo, los ancianos del pueblo animaron a Acab a no entregarse y un profeta de Dios profetizó acerca de la victoria que obtendrían. Israel vence al rey de Siria, y aun un año después vuelve a vencerlo. Sin embargo, Acab muestra misericordia con el rey Sirio, haciendo pacto con él.  "Y le dijo Ben-adad: Las ciudades que mi padre tomó al tuyo, yo las restituiré; y haz plazas en Damasco para ti, como mi padre las hizo en Samaria. Y yo, dijo Acab, te dejaré partir con este pacto. Hizo, pues, pacto con él, y le dejó ir." (20:34) Esta acción es mal vista por un profeta el cual anuncia malas consecuencias de este acto a Acab y al pueblo. Parece que Acab, al hacer pacto con el rey Sirio tras la guerra, estaba violando los preceptos acerca de los anatemas (Éxodo 17:8-14; Deuteronomio 25:17-19), los cuales debían ser destruidos con el propósito de que el puebl

Me adentro hoy en 1ª de Reyes 19, disfrutando la historia de cómo Elias enfrenta su ministerio y Dios se revela a su vida. Debido al ejercicio de silencio que especialmente estoy practicando durante este mes, me es casi imposible pasar desapercibido ante los momentos de soledad y quietud del profeta. En estas ocasión, ante la amenaza de muerte de Jezabel, el profeta huye a Beerseba en Judá y deja allí a su criado (v. 3) para continuar un día de camino por el desierto. "Elías se asustó y emprendió la huida para ponerse a salvo. Cuando llegó a Berseba de Judá, dejó allí a su criado. Luego siguió por el desierto una jornada de camino" (19:3-4a) Dallas Willard escribió:  "El silencio es atemorizante porque nos desnuda como ninguna otra cosa, y nos lanza sobre las crudas realidades de nuestra vida."   Parece que algo así le sucedió a Elias, quien tras tanta acción, en medio del silencio, conectó con sus emociones más profundas menos deseadas,  hasta el punto de expresar

1ª Reyes 18 es un relato lleno de acción. Elias acude al rey Acab para desafiar a los falsos profetas. Elias pide a los profetas de Baal que prepararen un altar y él preparó otro con el fin de que cada uno clamara a su dios y ver que dios respondería con fuego. Los profetas de Baal clamaron y se hirieron conforme a su costumbre, con autolesiones sangrantes. Esta manera de actuar muestra la imagen que ellos tenían de la divinidad: dioses enfadados, a los que hay que agradar a base de sacrificios. Sabemos por la historia que estos sacrificios podrían aun incluir a niños, todo ello para acallar la ira de los dioses y buscar su bendición. Elías está tratando de mostrar al único Dios y la manera en que actúa también muestra la imagen que tiene de él. Dice el profeta en su oración pidiendo fuego aun cuando el altar había sido mojado con agua:  "Respóndeme, Jehová, respóndeme, para que conozca este pueblo que tú, oh Jehová, eres el Dios, y que tú vuelves a ti el corazón de ellos."

Hoy me adentro en el capítulo 17 de 1ª de Reyes, donde entra en escena el profeta Elias. Hasta aquí, el relato nos ha ido mostrando cómo los reyes decidieron vivir, la gran mayoría sin tener en cuenta los caminos de Dios, sin embargo, la entrada en escena de Elias, nos muestra una nueva esperanza para el pueblo. Elias viene a alterar el status quo del desorden de los reyes, concretamente aquí, le vemos anunciando una sequía al rey Acab, para posteriormente esconderse en el arroyo de Querit, donde el profeta es alimentado de manera milagrosa por cuervos.  "Allí podrás beber agua del arroyo y, además, he ordenado a los cuervos que te lleven comida." (17:4) Después Dios lo dirige hacía Sarepta, donde una viuda pobre con su hijo le da de comer y lo aloja. Esta viuda comprueba como Dios provee para su casa aceite y harina de manera milagrosa. El hijo de esta mujer fallece, y sin embargo, Elias clama a Dios y resucita. "La mujer fue a hacer lo que le dijo Elías y pudieron com

Los capítulos 15 y 16 nos narran brevemente algunos de los hechos de los reyes del norte y del sur. Vemos como entre ellos hay los que andan más cerca y sobre todo, bien lejos de los deseos de Dios.

 Llama mi atención que si bien sobre el reinado de Abiam se nos dice de él lo siguiente: "Y anduvo en todos los pecados que su padre había cometido antes de él; y no fue su corazón perfecto con Jehová su Dios, como el corazón de David su padre." (15:3) A pesar de su conducta el escritor resalta:  "Mas por amor a David, Jehová su Dios le dio lámpara en Jersusalén, levantando a su hijo después de él, y sosteniendo a Jerusalén; por cuanto David había hecho lo recto ante los ojos de Jehová..." (15:4-5a) 

La idea de lámpara es un símbolo de la presencia y la dirección de Dios y también de la dinastía davídica que los profetas dijeron que Dios sostendría. Aun la dinastía davídica llega a representar la presencia de Dios con Israel, que brilla aun a pesar de las malas ac

Me adentro en los capítulos del 12 al 14 de 1 de Reyes. En ellos se nos narra el estado en el que queda el reino tras la muerte de Salomón.  Desviarse del Camino trazado por Dios trae fuertes consecuencias: el reino se divide entre el norte y el sur, Roboam, hijo de Salomón, acaba reinando sobre Judá y Jeroboam sobre Israel, tal como profetizó Ahias. Ninguno de los dos reyes anduvieron conforme al camino de Dios, y esto les trajo graves consecuencias. Jeroboam lleva a cabo un nuevo sistema de adoración que no es aprobado por Dios, sacrificando a los becerros de oro que había hecho en los lugares altos que había edificado.  "Declaró festivo el día quince del mes octavo, imitando la fiesta que se celebraba en Judá, y subió al altar que había erigido en Betel a ofrecer sacrificios a los ídolos que había mandado hacer. Estableció en Betel a los sacerdotes de los santuarios que había construido." (12:32) El sistema religioso de Jeroboam se presenta como una copia de la adoración

La reina de Saba visita a Salomón y queda admirada de todo el esplendor del rey y dice las siguientes palabras:  "¡Bendito sea el Señor, tu Dios, que ha tenido a bien ponerte en el trono de Israel y, por el amor eterno a su pueblo, te ha designado rey para garantizar la justicia y el derecho!" (10:9) La reina reconoce y afirma que la influencia que Dios da a Salomón sobre ese numeroso pueblo tiene un propósito: garantizar la justicia y el derecho. Que sea la reina de Saba quien dice esto, me recuerda que aquellos que me rodean y no son creyentes o seguidores de Jesús, pueden hablar los principios de Dios para mi vida. Es por ello que la actitud de no escuchar a los no creyentes, o nuestra arrogancia al no creer encontrar sabiduría en sus palabras puede llevarnos a perder grandes principios que Dios está mostrando al mundo a través de ellos. ¿Cuál es mi actitud ante los que no viven la fe como yo? ¿Soy consciente de que Dios trata con ellos y los usa? ¿Tengo la humildad para

Al adentrarme en los capítulos 8 y 9 de 1ª de Reyes me encuentro con la finalización de las obras de Salomón. El rey traslada el arca al templo, dedica el lugar con una oración y no faltan los sacrificios y la fiesta. Además, Dios aparece a Salomón y hace pacto con él, recordándole como debe vivir y las consecuencias de adorar a otros dioses. Lo que ha llamado esta vez mi atención, son las siguientes palabras de Salomón durante la dedicación del Templo:  "Pero ¿es verdad que Dios morará sobre la tierra? He aquí que los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener; ¿cuánto menos esta casa que yo he edificado?" (8:27) Salomón manifiesta su asombro, de que un Dios al que los cielos no pueden contener, pueda hacer su morada en un edificio hecho por los hombres, a la vez se anima con la idea de que muchos visiten el Templo y conozcan a Jehová, aun extranjeros. Pensaba al acercarme a este pasaje en la realidad que se expresa en el libro de Hechos:  "El Dios que hiz

Estos días he escuchado en dos ocasiones los capítulos del 3 al 7 de 1ª de Reyes mientras conducía al trabajo. En ellos se nos narra cómo Salomón tiene un sueño donde recibe de parte de Dios la oportunidad de pedir lo que desee, y solicita sabiduría para su responsabilidad de rey (3:9). Dios se agrada de su petición, y además de darle sabiduría le da también riquezas. "Por la noche el Señor se apareció allí en sueños a Salomón y le dijo: — Pídeme lo que quieras." (3:5) "...aunque soy muy joven e inexperto. Tu siervo vive en medio del pueblo que elegiste, un pueblo tan numeroso, que no se puede contar ni calcular. Dale a tu siervo un corazón atento para gobernar a tu pueblo y para discernir entre el bien y el mal, pues ¿quién es capaz de gobernar a un pueblo tan importante como el tuyo?" (3:7b-9) "te concedo lo que me has pedido: un corazón sabio y prudente, como nadie lo ha tenido antes de ti ni lo tendrá después. Y te concedo también lo que no has pedido: ri

Comienzo mi lectura del libro de 1ª de Reyes. Hoy me enfrento a los dos primeros capítulos donde se nos cuenta acerca de un rey David muy anciano, también se narra su muerte, como Salomón le sucedió a pesar de la usurpación de su hermano Adonías, y como el nuevo rey trata de quitar de manera drástica las amenazas a su reinado.  La historia bíblica refleja nuestra historia, las rupturas con el prójimo llegan al dramatismo de homicidios y traiciones, sin embargo, aunque el contexto histórico me hace escandalizarme de ciertas acciones, he de reconocer que estas aun están presentes en los noticieros de nuestros días y que la raíz de tales acciones están presente en el corazón humano: miedos, envidias, celos... Sin embargo, lo que llama hoy mi atención es cómo David es muy consciente de que deja este mundo y se asegura de dar palabras importantes a su hijo y sucesor en el trono. No todo su mensaje a Salomón es loable, como en nosotros, en David hay luces y sombras, y por ello encontramos re