DESAFÍO EN LA PLANTACIÓN DE IGLESIA (HECHOS 14)

En Hechos 14 vemos como se va completando el primer viaje misionero de Pablo junto a Bernabé.

Lo que Lucas nos describe es como la misión apostólica incluye proclamar a Jesús con palabras y hechos y quedar en la zona conviviendo con los que responden.

"Por tanto, se detuvieron allí mucho tiempo, hablando con denuedo, confiados en el Señor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia, concediendo que se hiciesen por las manos de ellos señales y prodigios" (14:3)

Esto a su vez implicaba riesgos de sufrir oposición, de hecho Pablo es apedreado hasta el punto de que lo dan por muerto.

"Entonces vinieron unos judíos de Antioquía y de Iconio, que persuadieron a la multitud, y habiendo apedreado a Pablo, le arrastraron fuera de la ciudad, pensando que estaba muerto." (14:19)

Pablo llega a decir a los cristianos de la zona:

“Para entrar en el reino de Dios nos es necesario pasar por muchos sufrimientos” (14:22)

Esto me hace pensar que Pablo no se refiere al sufrimiento que en esta vida alcanza a personas cristianas y no cristianas (sufrimiento que no debemos despreciar porque suele ser causa de crecimiento), sino al que se puede evitar y se da por entregar tu vida por el prójimo. Este segundo tipo de sufrimiento solo se lleva a cabo teniendo el gozo de la divinidad ante nosotros. Dice en Hebreos 12:2 que Jesús soportó la cruz teniendo el gozo de Dios delante de él  ¿Estoy dispuesto a perder mi comodidad por el bien de otras personas?

También llama mi atención como una vez que han discipulado en los diferentes lugares, Pablo y Bernabé se van, y es tiempo después, que pasan de nuevo por la ciudad para reconocer a personas ancianas en la comunidad.

"Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído." (14:23)

Esto nos da la siguiente visión nuevotestamentaria de las personas ancianas:

1) Las comunidades cristianas del primer siglo funcionaban en sus inicios sin ellas, de hecho pasaban años sin tenerlas (Pablo y Bernabé discipulan, en vez de crear complejas estructuras eclesiales compuestas por edificios, organigramas de liderazgo etc.)

2) Las personas ancianas son figuras que se forman con el tiempo, probablemente una vez que han demostrado su fidelidad y que son dignas de imitación y de considerar su estilo de vida. Ante la luz de las cartas apostólicas, llama la atención que a este tipo de liderazgo no lo vemos monopolizando las reuniones regulares de la iglesia, ni tampoco son responsables de las tomas de decisión de la comunidad, es curioso que las cartas escritas ante problemas en medio de la iglesia nunca van a las personas ancianas sino a toda la comunidad y a colaboradores apsotólicos como Timoteo.

Como dicen los eruditos, la figura de personas ancianas del nuevo testamento está muy lejos de nuestra idea de un oficio, de un religioso profesional o de la presidencia de una organización. Son personas reconocidas por su madurez, que están entre el pueblo y no sobre el pueblo y quienes ponían el fundamento para la comunidad cristiana a menudo los reconocían con el fin de que la iglesia tuviera referentes, sobre todo cuando el corazón de la comunidad era amenazado por los judaizantes entre otros.

Nuevamente el modelo de plantación de iglesia y liderazgo nuevo testamentario me arrojan elementos básicos y orgánicos que a veces no tenemos en cuenta en la visión apostólica de la iglesia de hoy. Me pregunto ¿Estamos con disposición a ir y perder privilegios y tomar riesgos por amor a otras personas? ¿Estamos con disposición a quedarnos allí con estas personas y colaborar en el proceso de discipulado? ¿Estamos con disposición a enseñar y dejar que Cristo sea la cabeza de la comunidad y no las personas? ¿Estamos con disposición a no crear organizaciones institucionalizadas con complejas estructuras y control sino permitir un movimiento sencillo y fresco?

Sin duda el Nuevo Testamento sigue desafiando el modelo eclesiológico de la cristiandad predominante. Creo que no me equivoco al decir que el ejemplo y el llamado que tenemos es  colaborar en el discipulado y permitir que Cristo edifique su iglesia, sin embargo a menudo “edificamos iglesias” (creamos complejas estructuras humanas y materiales y espacios enfocados en la oratoria) en vez de ocuparnos del acompañamiento espiritual.