Es fácil para nosotros pasar rápidamente por la conocida frase "Jesús es Señor" sin pararnos a ver sus implicaciones. No obstante, creo que esta frase encierra el epicentro de nuestra fe y de nuestro ministerio discipulador, la cual al ser, no solo proclamada, sino vivida, desencadenará la realidad de la vida plena.Es difícil entender bien esta frase sin considerar el famoso texto de Deuteronomio 6:4 y su contexto. "Oye Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor uno es", fue dicho a personas que vivían en una cultura profundamente religiosa. La vida estaba dividida por la influencia de diferentes dioses. Había dioses encargados de las cosechas, de la política, de la guerra, de la vida familiar etc. Cada persona debía mantener su adoración a los mismos para conseguir sus favores y evitar sus castigos. Es en medio de este contexto que la Shemá (Deuteronomio 6:4) es profundamente revolucionaria, pues esta dice que hay un solo Dios a quien pertenece todas las áreas de la vida y es solo a él, y a nadie mas, a quien debemos servir en todo.
Podríamos pensar que la Shemá pierde fuerza en una cultura que no se considera politeista o que tiene poco que aportarnos a los que nos movemos por "ambientes cristianos". Sin embargo, veo la fe en Jesús manifestada prácticamente solo entre cuatro paredes o actividades programadas concretas (campamentos, eventos evangelísiticos etc.). Fuera de tales terrenos, parece que nuestra fidelidad corresponde a otros dioses fuera del de la Biblia.
A veces, la diferencia entre un cristiano y un no cristiano, tiene que ver con que el primero pasa tiempo en algunas actividades "sagradas", que no siempre tienen mucha relación con la vida cotidiana. Pero cuando llega el tiempo de vivir en medio de los estudios, del trabajo y de la vida familiar hay poca o ninguna diferencia con los que no son cristianos, aparte de no usar ciertas palabras mal sonantes. Por poner un ejemplo; tengo la percepción de que el dios que gobierna hoy los negocios es el mismo dios al que sirven cristianos y no cristianos.
Sería necio por mi parte no ver la utilidad que actividades como reuniones de jóvenes, campamentos, vigilias o tiempos de alabanza comunitarios pueden tener en medio de nuestras vidas y ministerios. Sin embargo, cuando estas actividades están desligadas, y a menudo lo están, de la realidad de que "Jesús es Señor de todo", no nos ayudan a enfocarnos a servirle y adorarlo en medio de nuestra cotidianidad.
Nuestros programas eclesiales pueden dificultarnos el ver a Dios fuera de nuestras estructuras organizativas, lo cual es una desgracia. Esto se acentúa mucho más, cuando nuestro ministerio está basado en eventos en vez de procesos, y por tanto, estas actividades no forman parte de un itinerario que va más allá de solo cumplir con objetivos puntuales muy atractivos. A esto, se le une que es difícil considerar estos programas como "sagrados" sin decir que lo que está fuera de ellos es "profano" o "secular".
Entendemos como secular todo lo que está separado de Dios, sin embargo, el principio y ejemplo bíblico nos muestra que "nada es secular (es decir, separado de Dios) excepto el pecado".
¿Has tratado de leer el pentateuco?, por muchos es considerado complejo, y más, cuando en occidente estamos acostumbrados a textos lineales que nos permiten ver la continuidad de una idea. En el pentateuco puedes estar leyendo acerca de la adoración comunitaria y en seguida saltas a un texto que te dice que hacer cuando se te cae tu animal a un hoyo. Sigues adelante y estás leyendo acerca de que hacer cuando te sale moho en la cocina y de pronto saltas a ver el tema de la menstruación de las mujeres... ¿qué significa esto?...
Alan Hirsh en su obra "Caminos Olvidados" nos recuerda que para el hebreo, cada aspecto de la vida debe ser sagrado, y realmente lo es en cuanto este aspecto se conecta con el único Dios. De ahí que el pentateuco tenga mucho sentido para una cultura que ha entendido que a Dios no solo se le adora en el tabernáculo, sino en el trabajo, en el descanso, en las tareas domésticas y en la vida sexual.
El reto para mi es: ¿cómo ayudamos a nuestros jóvenes a vivir la realidad de que Jesús no es solo Señor en la reunión de alabanza sino que también lo es de mi sexualidad, de mi familia, de mis estudios y trabajo?
No he tenido mucha dificultad en siete días de campamento en ver a cien adolescentes cantando que Jesús es Señor de sus vidas, y no estoy diciendo que esto ocurra siempre con facilidad y sin la ayuda de una obra genuina del Espíritu Santo, sin embargo, cuando he sido capaz de hablar con estos adolescentes con sinceridad, me he dado cuenta que necesito orar y trabajar más para ayudarles a que vivan lo que cantan en medio de sus tiempos de ocio, en medio de sus hogares y en medio de sus lugares de estudios.
Me pregunto, ¿Cómo he de enfocar los tiempos formales con ellos para que realmente les ayuden a vivir una espiritualidad integral?, ¿Hay tiempo informales en los cuales ellos pueden ver en mi como se vive el señorío de Cristo con la familia, en medio de los inmigrantes o sin techos del barrio, o mientras te tomas un refresco en el bar?, ¿Qué proceso he de tener en cuenta en mi labor como discipulador para que vivan bajo el señorío de Jesús y como me ayudan los eventos dentro del proceso?...
Sospecho que necesitamos evaluar constantemente nuestros ministerios, y pedir a Dios creatividad y valentía para andar "nuevos caminos" en nuestras agendas ministeriales. Debemos desear ver a nuestros discípulos experimentar a Dios más allá de nuestras reuniones y programas. En el Nuevo Testamento, Pablo lo expresó así: "Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres"Colosenses 3:23.
Debemos preocuparnos de que la adoración y el ser discípulos se entiendan como un estilo de vida, para que el señorío de Cristo marque una revolución que afecte cada área de la vida cotidiana. No hacerlo, no solo reducirá nuestra fe a cuatro paredes, sino que nos hará transgresores de la Shemá y por tanto politeistas que se hacen llamar cristianos.
Ver también:
Cristianismo Consumista
What Would Jesus Deconstruct?
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