SIENDO IGLESIA

El último capítulo de la carta de 1ª Corintios, nos permite ver algunos aspectos interesantes del ministerio apostólico: La ayuda a los necesitados (15:1-4), la visita a las hermanas y hermsanos (16:5-9), el potenciar las funciones ministeriales de otras personas (16:10-18), y el crear vínculos con la iglesia cuando esta se encuentra con fronteras de tipo geográfico (16: 19-24). Llama mi atención como el apóstol coordina la ayuda para quines están pasando necesidad en Judea: "En cuanto a la colecta en favor de los cristianos de Judea, seguid las instrucciones que di a las iglesias de Galacia. Cada primer día de la semana aportad cada uno de vosotros lo que hayáis podido ahorrar, para que no haya que andar con colectas cuando os visite." (16:1-2) Muchas veces lo de "cada primer día de la semana aportad cada uno de vosotros..." se ha usado para instituir un sistema de financiación ajeno al de la iglesia nueva testamentaria, donde el dinero va primeramente para ...

Otro de los problemas de los Corintios, es que había algunos en la comunidad que estaban diciendo que no hay resurrección. Pablo sigue aplicando el evangelio a los asuntos de esta comunidad, y en este capítulo 15 nos encontramos con una defensa de que Cristo resucitó y de que resucitaremos. El verso que ha llamado mi atención es el siguiente:   "Si todo cuanto esperamos de Cristo se limita a esta vida, somos las personas más dignas de lástima. Pero no, Cristo ha resucitado venciendo la muerte y su victoria es anticipo de la de aquellos que han muerto." (15:19-20) Lo que esperamos de Cristo, afecta a esta vida, pero no se limita a esta vida. Es por ello, que desde la perspectiva eterna que hemos recibido, las personass cristianas se atreven a arriesgar sus vidas. El mismo Pablo dice que sin resurrección no tiene sentido ponerse en peligro a toda hora, pero si hay resurrección, es otra cosa (v. 30)   "Y si solo aspiro a una recompensa humana, ¿de qué me sirve hab...

La segunda parte del capítulo 14 de 1ª de Corintios, ofrece una serie de instrucciones para el buen funcionamiento de las reuniones regulares en la comunidad cristiana. Llama mi atención que ante el desorden en Corintios, Pablo nunca instituyó el modelo de reunión convencional de la cristiandad de hoy, donde unos pocos monopolizan la reunión y controlan la mayor parte de la participación (por lo general hombres). Dicho modelo parecería una buena receta para el caos en muchos contextos de nuestros días. Sin embargo, la receta de Pablo, es una aplicación práctica en la reunión, de una realidad espiritual que el mismo expresó: la manifestación de Cristo a través de cada una de las diferentes partes del cuerpo. De ahí que el apóstol señala: "¿Qué hay, pues, hermanos? Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación." (14:26) El no dijo: "cuando os reunís, uno de vosotros tiene predicación". A...

En la porción en la que me adentro, Pablo habla de un tema controvertido, el uso del don de lenguas en medio de la comunidad cristiana. El apóstol acepta la experiencia del éxtasis espiritual como una realidad comunitaria. Sin embargo, tal experiencia carece de sentido si no es capaz de edificar. "Pues lo mismo vosotros: si os expresáis en un lenguaje misterioso en lugar de usar palabras inteligibles, ¿quién entendería lo que decís? ¡Estaréis hablando a las paredes!" (14:9) No creo que Pablo trata de mostrar una preferencia de la razón sobre la experiencia sobrenatural, sino que más bien nos invita a la práctica donde mente y corazón se unen, donde experiencia y razón van de la mano. Se trata de valorar la experiencia integral en la espiritual. "Concluyendo: el que posea el don de hablar en un lenguaje misterioso, pídale a Dios el don de interpretarlo." (14:13) Me he movido en una cultura religiosa, donde este pasajes de Pablo, a menudo ha sido tomado como ...

Me adentro en unos de los pasajes más conocidos de las cartas de Pablo, el capítulo 13 de 1ª de Corintios, el cual nos ofrece una declaración acerca del amor que no ha sido igualada en la literatura espiritual.  He leído y escuchado este pasaje muchas veces, sin embargo hoy, me resaltaba el siguiente verso: "¿De qué me sirve desprenderme de todos mis bienes, e incluso entregar mi cuerpo a las llamas? Si me falta el amor, de nada me aprovecha." (13:3) Pensaba en como las palabras de este capítulo lleva nuestra formación espiritual no solo a acciones correctas, sino a motivaciones correctas. Pensaba en como algunas buenas obras, aunque siempre bienvenidas y necesarias en un mundo roto, pueden estar movidas por intenciones incorrectas. Es posible ayudar a otros buscando el aplauso, o aun tratando de salvarme a mi mismo, es posible ejercer un ministerio público con la intención de reconocimiento... En definitiva, es posible que el amor no esté presidiendo mi vida, y c...

En el capítulo 12 de 1ª de Corintios, el apóstol escribe acerca de la diversidad de dones en medio de la iglesia. No todas las personas tenemos los mismos dones ni tampoco los ejercemos de la misma manera.  Sin embargo, la eclesiología moderna, parece que hace un flaco favor a esa realidad. La monopolización de unos pocos en las reuniones, nos sumergen en una uniformidad cansina que pierde de vista la creatividad que la Divinidad nos permite en la diversidad.  A menudo nos movemos en estructuras "castradoras", que parecen buscar la unidad en elementos secundarios en vez de en Cristo mismo, como si hubiera vínculos más seguro. La iglesia Nuevo Testamentaria, como veremos en capítulos posteriores, usaban la participación en sus reuniones regulares. El modelo de culto actual, basado en la manifestación de los dones de uno o dos, es algo no solamente extraño para las personas nuevo testamentarias, sino contradictorio con los énfasis y soluciones de Pablo. Las personas cristianas ...

Al principio del capítulo 11 de 1ª Corintios, Pablo habla sobre el uso del velo por parte de la mujer en medio de las reuniones de la comunidad cristiana. Este es un tema que ha dado lugar a diferentes interpretaciones y diferentes prácticas a lo largo de la historia de la iglesia, lo cual es prueba de que se trata de uno de esos textos que supone dificultad ya que no está exento de aparentes contradicciones. aun en el discurso de Pablo. No cabe duda de que Pablo está describiendo una costumbre de la época muy difundida en oriente y dotándola aparentemente de un significado de jerarquia de dominación, por eso en el verso 7 aparece: "Porque el varón no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varón." Sin embargo, aunque en el verso 5 se habla de que "el varón es la cabeza de la mujer", debemos saber que históricamente se ha traducido "cabeza" (kephalē) como "autoridad sobre", la exégesis nos recuerda...